(戚广崇)
《万病回春》一书系明太医院医生龚廷贤于公元1587年辑成，以“凡疾者疗之，沉疴顿起，如草木之逢春”，故名《万病回春》。里面辑有“医家十要”和“病家十要"现在看来对医生和病家都有很好的启示作用，当然里面有些说法已经不合时宜，今录于下，医患共勉！
医家十要
一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。
三通脉理，宜分表里，指下既明，沉疴可取。
四识病原，生死敢言，医家至此，始称专门。
五知运气，以明岁序，补泻温凉，按时处治。
六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。
七识药性，立方应病，不辨温凉，恐伤性命。
八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔悟。
十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，施药无二。
病家十要
一择明医，于病有裨，不可不慎，生死相随。
二肯服药，诸病可却，有等愚人，自家耽搁。
三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至。
四绝空房，自然无疾，倘若犯之，神医无术。
五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。
六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自爽。
七节饮食，调理有则，过则伤神，太饱难克。
八慎起居，交际当怯，稍苦劳役，元气越虚。
九莫信邪，信之则差，异端诳诱，惑乱人家。
十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵？
解读“病家十要”
“一择名医，于病有裨，不可不慎，生死相随。二肯服药，诸病可却，有等愚人，自家担阁。三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至。四绝空房，自然无疾，倘若犯之，神医无术。五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自爽。七节饮食，调理有则，过则伤神，过饱难克。八慎起居，交际当法，稍若劳役，元气愈虚。九莫信邪，信之则差，异端诳诱，惑乱人家。十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵？” 我国明代名医龚廷贤半个世纪前写下了《病家十要》，即使在今天这样一个社会文明高度发达的时代，这“十要” 对怎样对待疾病及病时的调理康复依旧具有重要的指导意义。
如今，医疗广告满天飞，倘若病后迷信广告，吃亏的还是自己。放眼城市、村落，放眼电杆树上、厕所门上，“一针见效”的广告屡见不鲜，其实，有一点常识的人都不会去，但是它偏偏很有市场。那些求医者一旦进去，便深陷其中，费力挣扎出来时已经“出血”不少。一个性病花费上万元的治疗费就是这样出来的：你怕名声不好，你怕被别人知道，你来了就要听我摆布。还有乙肝治疗，花费了成千上万元去转阴，去消灭HBV病毒，结果“竹篮打水”还蒙在鼓里。所以，病后要“择名医”，在今天来说，就是要到正规的医疗机构或者有名望的诊所看病。关于这一点，不可不慎重。
病后要积极治疗或者干预，千万不可拒绝医生的建议、拒绝应采取的措施，否则，贻害无穷。当前，为了控制艾滋病，国家实施干预手段阻断艾滋病母婴传播。但是，据媒体报道，接受规范母婴阻断措施的并不多，依旧有孕妇拒绝干预，在感染状态下分娩。据专家介绍，干预不仅可阻断艾滋病母婴传播，且更利于产后治疗艾滋病。孕产妇传病于子、重病于己，受害的还是自己。凡此类人，何异愚人？
无病早防，有病早治。这才是科学的健康观。但是，也有一些人病后因为很多原因而硬撑着，或相信自己的身体抵抗力够强，忍一忍就过了，或舍不得放下手里的工作，……县委书记的榜样——焦裕禄同志强忍肝痛，始终坚持在抗灾第一线。终因病痛无可忍受，被送进医院，诊断为“肝癌后期，皮下扩散”。这是一个广为人知的故事，也是一个深刻的教训。在临床上，这样的病例不少：一来就是晚期了。所以，健康是大事，不可忽视，否则，健康就离你远去。那时，即使有再多的钱，即使有再伟大的理想要实现，即使有再重要的工作要完成，都归于零。
病后一定要注意生活调护。中医认为，疾病的治疗康复过程是“三分治七分养”。可见，生活调护对于疾病的康复是很重要的。拿一个简单的例子说，有一个患者，因吃龙虾引起了过敏性皮炎，经医生处方，三剂即愈。后来不注意，又吃龙虾，结果又犯了。还有像咽喉炎、痔疮患者，如果不戒掉烟酒、槟榔和辛辣刺激性食物，药物治疗则无功，而像糖尿病、高血压等疾病，生活调养是康复与稳定病情的关键。病后必定损伤人体正气，生活调护其实就是培护和增长正气的过程，如果不注意，则害己身：如流产、引产后妄行房事，则可能导致终身不孕；如高血压发怒忿恼，则可能引起脑卒中，危急者可当场毙命；中医认为，“饮食自倍，脾胃乃伤”、“内伤脾胃，百病由生”，病后如果不注意饮食，则加害于病，尤其是胃溃疡、胃炎、慢性肠炎等消化道疾病；病后要注意休息，疲劳则耗伤气血，不利于疾病的康复，而如今，“过劳死”已成为医学界提请全社会注意的公共卫生问题。
由于传统文化的影响，迷信依旧占有了相当的市场。曾有媒体报道，某些地方存在神仙一条街，而且那些“神仙”少则身家十万，多则上百万。“信巫不信医”的现象在农村以及郊区很普遍，因此，悲剧不少：要不就是耽误了治疗的最佳时机，要不就是在神仙婆婆的点化下命归黄泉。作为新时代文化水平普遍得到提高的人，再要迷信求医，实在是蠢不可言、死不足惜。
当前，看病难的现象依旧普遍。难者之一就是治病的经费问题。生命同金钱，何者重要？生命也。所以，很多人在抱病之际是不会顾惜金钱的，甚至不少人为了治病不惜倾家荡产。但是，因为经费问题而影响治疗的也不少见。一种是贪便宜，服食伪劣药物，求治庸假医，二是家境贫寒，药费高昂，不得不放弃治疗或者求助于低水平治疗。若是前者，赶快回头，否则有遗命之危，倘若是后者，社会就要多多给予支持与帮助。
中医先贤龚廷贤尊尊苦心，专著“病家十要”。前车之鉴，今人当谨记在心，以保平安之身，以享健康之生。
医家十要；病家十要
_悟道中医余洪道_新浪博客古人曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。明君贤臣君子又有几人能够做到，这需要非常的毅力和恒心才能够做到，可见中医看病真难；
所以《万病回春》中就有之说医家十要；病家十要，医家·病家通病之说
雲林暇筆（凡十二條）
醫家十要︰
一存仁心，乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深。
二通儒道，儒醫世寶，道理貴明，群書當考。
三精脈理，宜分表裡，指下既明，沉 可起。
四識病原，生死敢言，醫家至此，始至專門。
五知氣運，以明歲序，補瀉溫涼，按時處治。
六明經絡，認病不錯，臟腑洞然，今之扁鵲。
七識藥性，立方應病，不辨溫涼，恐傷性命。
八會炮製，火候詳細，太過不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好惡，天理昭然，速當悔晤。
十匆重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。
病家十要︰
一擇明醫，於病有裨，不可不慎，生死相隨。
二肯服藥，諸病可卻，有等愚人，自家擔擱。
三宜早治，始則容易，履霜不謹，堅冰即至。
四絕空房，自然無疾，倘若犯之，神醫無術。
五戒惱怒，必須省悟，怒則火起，難以救獲。
六息妄想，須當靜養，念慮一除，精神自爽。
七節飲食，調理有則，過則傷神，太飽難克。
八慎起居，交際當祛，稍若勞役，元氣愈虛。
九莫信邪，信之則差，異端誑誘，惑亂人家。
十勿惜費，惜之何謂，請問君家，命財孰貴。
醫家、病家通病
南方人有患病者，每延醫至家診視後，止索一方，命人購藥於市。不論藥之真偽，有無炮製輒用。服之不效，不責己之非，唯責醫之庸，明日遂易一醫。如是者數致使病症愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以誤也。吁﹗此由病家之過歟，亦醫家之不明歟？
北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑，刻時奏效。否則，即複他求，朝秦暮楚。殊不知人稟有虛實，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾；一二劑可愈。至於內傷勞痛瘵之症，豈可一二劑可愈哉？此習俗之弊，誤於人者多矣，唯智者辨之。
醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之醫，多不知此義。每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也。以余論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之濃薄哉？告我同志者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富。均是活人，是亦陰功也。
凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之，則非重命者耳。更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福易於某人之藥。所為吝財之計，不歸功於一人。吁﹗使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。
常見今時之人，每求醫治，令患者臥於暗室帷之中，並不告以所患，止令切脈。至於婦人，多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不屑於問，縱使問之，亦不說，此非所以求其愈病，將欲難其醫乎。殊不知古之神醫，尚且以望、聞、問、切四者，缺一不可識病。況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知臟腑也耶？余書此奉告世之患病者，延醫至家，罄告其所患，令醫者對症切脈，了然無疑，則用藥無不效矣。昔東坡云︰“吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉﹗
吾道中有等無行之徒，專一夸己之長，形人之短。每至病家，不問疾，唯毀前醫之過，以駭患者。設使前醫用藥盡是，何複他求？蓋為一時，或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶？夫醫為仁道，況授受相傳，原系一體同道。雖有毫末之差，彼此亦當護。慎勿訾毀，斯不失忠濃之心也。戒之戒之﹗
人道至要︰
存心以仁為主，修己以敬為主，慎獨以誠為主，克欲以剛為主，出語以確為主，製行以清為主，接物以恭為主，處事以義為主，容貌以壯為主，衣冠以正為主，飲食以節為主，滋味以淡為主，起居以早為主，步履以安為主，坐臥以常為主，游覽以適為主，讀書以勤為主，作文以精為主，窮經以理為主，觀史以斷為主，吟詩以情為主，立言以訓為主，學術以儒為主，異端以關為主，日用以儉為主，交際以稱為主，辭受以禮為主，事君以忠為主，事親以孝為主，兄弟以讓為主，子孫以教為主，妻外家以分為主，男女以別為主，宗黨以睦為主，朋友以信為主，故舊以濃為主，食之以濟為主，爭斗以釋為主，祀先以思為主，祭神以齊為主，御下以恩為主，奉上以謹為主，處常以經為主，處變以權為主，守官以廉為主，御眾以恕為主，行政以德為主，教民以倫為主，斷獄以哭為主，使民以時為主，稅斂以薄為主，形罪以省為主，良善以旌為主，奸宄以懲為主，民財以惜為主，民力以寬為主，田上以墾為主，蠶桑以植為主，城廓以完為主，以寧為主，盜賊以息為主，流移以還為主，兵甲以繕為主，士卒以練為主，馬政以孳為主，鹽鐵以均為主，商賈以通為主，交易以平為主，器皿以備為主，材木以儲為主，魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主，橋梁以葺為主，道路以平為主，關市以積為主，河漕以疏為主，邊塞以防為主，夷犯以霸為主。
間評世病︰
常見人家子弟，在於父母之前有因分財產而怨父母不均者，有聽妒妻言而怨父母不慈者，有摭實己過而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者，有私其妻而罔顧父母衣食者，有濃於外戚而薄於父母用度者，有兄弟執定輪養而致父母飢寒者，有父勞於耕收，母勞於井臼，夫妻閑過而還說父母不是者，有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者，有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者。若此之類，難以備述。鳴呼﹗父母在日，不行孝敬，視如路人，及至歿後，卻乃披麻帶孝，揚聲號哭，請僧供佛，修齋追荐，盛張鼓樂，唱戲暖伴，置備佳肴，美饌，異果醇漿，侍奉賓客，恐不盡情，扎造樓碑，做紙馬人等物，炫目壯觀。徒有千金之費，全無一毫之益。語云︰生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。不遵大聖之成言，且悖文公之家禮；不唯取譏於達者，抑且貽笑於大邦。端書茲數句，謹白世人一覽，有則改之，無則加勉。暗室虧心，神會搜檢，禍福報應，不錯半點。言雖不文，意思浮淺，世病可革，古風可遷，慎之﹗戒之﹗愚言可覘。
放肆訓︰
嘗見世人負少年豪氣，胸襟高傲，言語剛強，將謂無人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好儀人之丑態，不責己之過失；口勝魚腸利劍，舌賽吹毛快刀，尤善於拒諫非，難逃乎鄉間輿論。一日時衰運去，禍起蕭牆，常抱造次之驚，恆懷顛沛之厄，陷入重典，淹禁縲紲。浪費萬貫，難求一生，蓋為不仁之所召也。嗚呼﹗豈若遵禮懼法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使鄉黨稱為端人乎。
斗訟訓︰
竊見今人，偶因一言之忿不忍，或錙銖之利不均，則然斗毆構訟。夫我欲求勝於彼，則彼欲求勝於我矣。仇仇相結，怨怨相報，遭官刑考訊，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母憂泣、兄弟愁悲、妻子驚哭、朋友嘆息，損千金而身命不保，盡百計而無隙可脫，破家蕩產，禍貽兒孫，尚未已也。鳴呼﹗豈若念忍一時，後退一步，饒讓一著，庶幾安家樂業，得享康福，使鄉裡稱為善人乎。
敘雲林志行紀
志行紀何紀？雲林生平之志，素履之行也。志行何紀之？昔余先君令扶構恙幾危。余請告就省，當時皇皇驚怖，賴雲林診攝救藥，先君得以康複。余為先君而戴雲林，誠通家而骨肉者也。稔知其為人之實，因歷舉其志行，而為之紀，重嘉善也。
雲林世為金溪人，姓龔氏，名廷賢，字子才。生而岐嶷，仁孝天畀，襟度汪洋，卓乎為昭代人豪。早歲業舉子，飽經術，操觚染翰，發為文詞，雲錦天葩，燦然立就。將有志南溟，效用廊廟，以大究厥施，緣數奇不第，遂纘父業，精於醫。謂達則為良相，不達則為良醫，均之有補於世道也。
始游許昌，如扶溝，詣都下，即受知於太學士中玄高公，定西侯文益蔣公，大司寇三川劉公。聲名燁燁播京師，隨被命拜官榮歸。既而，由金陵複抵大梁，在在馳聲，起死回生，活人無算。王侯公卿賓禮敬慕，迎候接踵，贈以詩章，旌以扁額，絡繹不絕。而周藩海陽王湖，安昌王靜觀，大宗正西亭，及當道撫台洪溪衷公，翰林玉陽張公，學憲一申楊公尤加毖焉﹗然賦性廉介，樂於施濟而不責報。諸元老荐紳先生酬以金幣而不可卻者，雖受之，亦不私己，遺歸以賑宗族鄉黨之貧困者。
事乃父西園公純孝，溫清定省，聚百順以養志。如父志在仁天下，即推所傳之秘集《古今醫鑒》、《種杏仙方》、《萬病回春》三書刊行於世，使人人按書而察其病，得以終天年而登壽域，大有功於天下後世。父志在鐘愛庶母所生二幼子，即以其所愛者而加愛焉，視之猶父然也。凡家業悉推讓之，又且另贈之以田，使安享其逸以承父歡，可謂善繼善述而恪守義方者也。
至於讓祖產於叔父，貽濃資於仲弟，建祠堂以承先，立家訓以啟後，創大門以華宗，置義田以贍族，此皆仁人義士之所為也。又嘗輸谷粟、賑飢民，而不忍其顛連；施棺木、瘞旅襯，而不忍其暴露；解衣裘、救寒士，而不望其後償；崇禮節、友賢良，而不爽其信行；還鬻女、返賣僮，而不索其聘財；憐鰥寡、恤孤獨，而不吝其濃費。志行卓犖，奇偉不可枚舉，此特其彰明較著，可紀而傳之以風世教也。
行將懿行上聞，征書疊下，垂名竹帛，端有在耳。且陰德動天，天心福善，胤祚永昌，食濃報於無窮，寧非理之必然也哉﹗不佞嘉其善而紀之，以俟太史觀風者采焉﹗夫何諛是為紀。
時萬歷十六年強圉大淵獻之歲陬月之吉。賜進士第亞中大夫、浙江布政使司參政、臨川敬吾徐汝陽撰
後序
嘉靖丙辰歲六月十有一日，世宗肅皇帝遣平江伯陳王謨偕諸司持節授冊襲封余為王。
時值溽暑，祗乃事罔恤勞瘁，症中痰火，頭眩喘嗽，膝趾腫痛，不能動履，四時疾作，苦楚莫禁。余嫡長子朝遍延諸醫，治皆罔效，誠墮痼病也。萬歷丙戌五月複熾，殆岌岌矣。
長子晝夜驚怖，吁天身代，皇皇無措。天假良緣，適金溪龔生雲林以應撫台洪溪衷公之聘，即汴邪，獲與荊識，叩其學術，印乃父西園公家傳儒醫奕業鳴世久矣。余忻然景慕，遂隆禮市，延生為入幕上賓。生感其誠，乃曰︰“司鼎鼎者務為良相，佐聖主成雍熙之世；專方脈者務為良醫，躋生民登仁壽之域。余弗類，不克為良相以光輔太平，愿以良醫濟世，保王躬享遐齡增上壽，以永國祚。”複沉潛診視，植方投劑，獲效如響，不旬日而漸離榻，又旬日而能履地，又旬日而康複如初。三十餘沉，一旦起而痊愈之。噫﹗亦神矣哉﹗
生其聖於醫者乎？因悉叩其生平蘊借，出《古今醫鑒》、《種杏仙方》二帙，已刊行於世，覽之者，人人擊節嘆賞，如醉春風矣﹗然尤以為未展盡其底蘊，又括百家奧旨，成《萬病回春》一集，其精微玄炒，諸名公已序其首矣﹗夫複何言？顧余感其惠，深嘉其用心之仁，敢一言以續於後。夫集以《萬病回春》名之者，數總於萬也，病而曰萬則無不該括；時和於春也，春而曰回則無不發生。如萬物當嚴凝肅殺之餘，挽之以陽春太和之盛，天之造化。生斡旋之矣。
行且大有補於世道。醫國醫民，何忝於良相乎？是以售諸梓以廣其傳云。
中医的十不治之人 大家随便看看
1、不信中医的人。
2、对医师有疑虑的人。
3、自以为是的人，又要吃西药又要吃中药的人。
4、懂一点简单中药，对医师处方指指点点的人。
5、拿到处方，不按时吃的人。
6、拿到处方，到了药房抓药，听药师说此方太强，这个不行，要加那个药等，立刻就决定不拿药了，或回头来问医师处方问题，此类笨蛋不要治，属于墙头草型，完全不知道自己在作什么。药师不是医师，他干扰医师治疗，妳也信，实在有够笨拙。
7、不听医师建议的人，以为吃药就好了，比如: 肝硬化是由喝酒引起，吃中药后，仍然不戒酒，如何会好呢?
8、重复问同一问题的人，表示他不相信你了。不可治。(我在看病时都ㄧ定详细解释病情给病人听, 但是再次复诊时病人居然会问，吃这药是为什么? 你说气不气人，不相信就不要来看中医，何必如此害自己呢?)
9、一有重病，只要人说什么好，就立刻去做，结果乱吃一大堆药，此种有疾病乱投医的人不要治。
10、平时吃一大推不必要的药或维他命的人，生病时来看医师，随身携带一药囊，并请求询问医师何药可吃，何药不可吃，这类人除了本身疾病外，又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生，千万不要看
以上十种人，奉劝所有中医师，千万不要去治，此类病人你就算是治好也不会感谢你，他会认为你是蒙到的，治不好就都是你的错，从不会去检讨为什么自己会得到此病，别人为什么没有此病，只会怪医生不好。但是如果他们是去看西医时，态度就一百八十度转变了，完全听西医的话，就像一只口袋中的宠物一样，主人喂食什么就吃什么，乖巧的要死，就算结果是死于西医之手，他们也不会去怪罪西医，家属们还会在抬病患尸体出院时，列队向西医致谢意的。
