(戚广崇)
《万病回春》一书系明太医院医生龚廷贤于公元1587年辑成,以“凡疾者疗之,沉疴顿起,如草木之逢春”,故名《万病回春》。里面辑有“医家十要”和“病家十要"现在看来对医生和病家都有很好的启示作用,当然里面有些说法已经不合时宜,今录于下,医患共勉!
医家十要
一存仁心,乃是良箴,博施济众,惠泽斯深。
二通儒道,儒医世宝,道理贵明,群书当考。
三通脉理,宜分表里,指下既明,沉疴可取。
四识病原,生死敢言,医家至此,始称专门。
五知运气,以明岁序,补泻温凉,按时处治。
六明经络,认病不错,脏腑洞然,今之扁鹊。
七识药性,立方应病,不辨温凉,恐伤性命。
八会炮制,火候详细,太过不及,安危所系。
九莫嫉妒,因人好恶,天理昭然,速当悔悟。
十勿重利,当存仁义,贫富虽殊,施药无二。
病家十要
一择明医,于病有裨,不可不慎,生死相随。
二肯服药,诸病可却,有等愚人,自家耽搁。
三宜早治,始则容易,履霜不谨,坚冰即至。
四绝空房,自然无疾,倘若犯之,神医无术。
五戒恼怒,必须省悟,怒则火起,难以救护。
六息妄想,须当静养,念虑一除,精神自爽。
七节饮食,调理有则,过则伤神,太饱难克。
八慎起居,交际当怯,稍苦劳役,元气越虚。
九莫信邪,信之则差,异端诳诱,惑乱人家。
十勿惜费,惜之何谓,请问君家,命财孰贵?
解读“病家十要”
“一择名医,于病有裨,不可不慎,生死相随。二肯服药,诸病可却,有等愚人,自家担阁。三宜早治,始则容易,履霜不谨,坚冰即至。四绝空房,自然无疾,倘若犯之,神医无术。五戒恼怒,必须省悟,怒则火起,难以救护。六息妄想,须当静养,念虑一除,精神自爽。七节饮食,调理有则,过则伤神,过饱难克。八慎起居,交际当法,稍若劳役,元气愈虚。九莫信邪,信之则差,异端诳诱,惑乱人家。十勿惜费,惜之何谓,请问君家,命财孰贵?” 我国明代名医龚廷贤半个世纪前写下了《病家十要》,即使在今天这样一个社会文明高度发达的时代,这“十要” 对怎样对待疾病及病时的调理康复依旧具有重要的指导意义。
如今,医疗广告满天飞,倘若病后迷信广告,吃亏的还是自己。放眼城市、村落,放眼电杆树上、厕所门上,“一针见效”的广告屡见不鲜,其实,有一点常识的人都不会去,但是它偏偏很有市场。那些求医者一旦进去,便深陷其中,费力挣扎出来时已经“出血”不少。一个性病花费上万元的治疗费就是这样出来的:你怕名声不好,你怕被别人知道,你来了就要听我摆布。还有乙肝治疗,花费了成千上万元去转阴,去消灭HBV病毒,结果“竹篮打水”还蒙在鼓里。所以,病后要“择名医”,在今天来说,就是要到正规的医疗机构或者有名望的诊所看病。关于这一点,不可不慎重。
病后要积极治疗或者干预,千万不可拒绝医生的建议、拒绝应采取的措施,否则,贻害无穷。当前,为了控制艾滋病,国家实施干预手段阻断艾滋病母婴传播。但是,据媒体报道,接受规范母婴阻断措施的并不多,依旧有孕妇拒绝干预,在感染状态下分娩。据专家介绍,干预不仅可阻断艾滋病母婴传播,且更利于产后治疗艾滋病。孕产妇传病于子、重病于己,受害的还是自己。凡此类人,何异愚人?
无病早防,有病早治。这才是科学的健康观。但是,也有一些人病后因为很多原因而硬撑着,或相信自己的身体抵抗力够强,忍一忍就过了,或舍不得放下手里的工作,……县委书记的榜样——焦裕禄同志强忍肝痛,始终坚持在抗灾第一线。终因病痛无可忍受,被送进医院,诊断为“肝癌后期,皮下扩散”。这是一个广为人知的故事,也是一个深刻的教训。在临床上,这样的病例不少:一来就是晚期了。所以,健康是大事,不可忽视,否则,健康就离你远去。那时,即使有再多的钱,即使有再伟大的理想要实现,即使有再重要的工作要完成,都归于零。
病后一定要注意生活调护。中医认为,疾病的治疗康复过程是“三分治七分养”。可见,生活调护对于疾病的康复是很重要的。拿一个简单的例子说,有一个患者,因吃龙虾引起了过敏性皮炎,经医生处方,三剂即愈。后来不注意,又吃龙虾,结果又犯了。还有像咽喉炎、痔疮患者,如果不戒掉烟酒、槟榔和辛辣刺激性食物,药物治疗则无功,而像糖尿病、高血压等疾病,生活调养是康复与稳定病情的关键。病后必定损伤人体正气,生活调护其实就是培护和增长正气的过程,如果不注意,则害己身:如流产、引产后妄行房事,则可能导致终身不孕;如高血压发怒忿恼,则可能引起脑卒中,危急者可当场毙命;中医认为,“饮食自倍,脾胃乃伤”、“内伤脾胃,百病由生”,病后如果不注意饮食,则加害于病,尤其是胃溃疡、胃炎、慢性肠炎等消化道疾病;病后要注意休息,疲劳则耗伤气血,不利于疾病的康复,而如今,“过劳死”已成为医学界提请全社会注意的公共卫生问题。
由于传统文化的影响,迷信依旧占有了相当的市场。曾有媒体报道,某些地方存在神仙一条街,而且那些“神仙”少则身家十万,多则上百万。“信巫不信医”的现象在农村以及郊区很普遍,因此,悲剧不少:要不就是耽误了治疗的最佳时机,要不就是在神仙婆婆的点化下命归黄泉。作为新时代文化水平普遍得到提高的人,再要迷信求医,实在是蠢不可言、死不足惜。
当前,看病难的现象依旧普遍。难者之一就是治病的经费问题。生命同金钱,何者重要?生命也。所以,很多人在抱病之际是不会顾惜金钱的,甚至不少人为了治病不惜倾家荡产。但是,因为经费问题而影响治疗的也不少见。一种是贪便宜,服食伪劣药物,求治庸假医,二是家境贫寒,药费高昂,不得不放弃治疗或者求助于低水平治疗。若是前者,赶快回头,否则有遗命之危,倘若是后者,社会就要多多给予支持与帮助。
中医先贤龚廷贤尊尊苦心,专著“病家十要”。前车之鉴,今人当谨记在心,以保平安之身,以享健康之生。
医家十要;病家十要
_悟道中医余洪道_新浪博客古人曰:良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。明君贤臣君子又有几人能够做到,这需要非常的毅力和恒心才能够做到,可见中医看病真难;
所以《万病回春》中就有之说医家十要;病家十要,医家·病家通病之说
雲林暇筆(凡十二條)
醫家十要︰
一存仁心,乃是良箴,博施濟眾,惠澤斯深。
二通儒道,儒醫世寶,道理貴明,群書當考。
三精脈理,宜分表裡,指下既明,沉 可起。
四識病原,生死敢言,醫家至此,始至專門。
五知氣運,以明歲序,補瀉溫涼,按時處治。
六明經絡,認病不錯,臟腑洞然,今之扁鵲。
七識藥性,立方應病,不辨溫涼,恐傷性命。
八會炮製,火候詳細,太過不及,安危所系。
九莫嫉妒,因人好惡,天理昭然,速當悔晤。
十匆重利,當存仁義,貧富雖殊,藥施無二。
病家十要︰
一擇明醫,於病有裨,不可不慎,生死相隨。
二肯服藥,諸病可卻,有等愚人,自家擔擱。
三宜早治,始則容易,履霜不謹,堅冰即至。
四絕空房,自然無疾,倘若犯之,神醫無術。
五戒惱怒,必須省悟,怒則火起,難以救獲。
六息妄想,須當靜養,念慮一除,精神自爽。
七節飲食,調理有則,過則傷神,太飽難克。
八慎起居,交際當祛,稍若勞役,元氣愈虛。
九莫信邪,信之則差,異端誑誘,惑亂人家。
十勿惜費,惜之何謂,請問君家,命財孰貴。
醫家、病家通病
南方人有患病者,每延醫至家診視後,止索一方,命人購藥於市。不論藥之真偽,有無炮製輒用。服之不效,不責己之非,唯責醫之庸,明日遂易一醫。如是者數致使病症愈增,而醫人亦惑亂,莫知其所以誤也。吁﹗此由病家之過歟,亦醫家之不明歟?
北方人有患病者,每延醫至家,不論病之輕重,乃授一二金而索一二劑,刻時奏效。否則,即複他求,朝秦暮楚。殊不知人稟有虛實,病感有淺深,且夫感冒腠理之疾;一二劑可愈。至於內傷勞痛瘵之症,豈可一二劑可愈哉?此習俗之弊,誤於人者多矣,唯智者辨之。
醫道,古稱仙道也。原為活人,今世之醫,多不知此義。每於富者用心,貧者忽略,此非醫者之恆情,殆非仁術也。以余論之,醫乃生死所寄,責任匪輕,豈可因其貧富而我之濃薄哉?告我同志者,當以太上好生之德為心,慎勿論貧富。均是活人,是亦陰功也。
凡病家延醫,乃寄之以生死,禮當敬重,慎勿輕藐。貧富不在論財,自盡其誠,稍褻之,則非重命者耳。更有等背義之徒,本得醫人之力,病愈思財,假言昨作何福易於某人之藥。所為吝財之計,不歸功於一人。吁﹗使不得其利,又不得其名,此輩之心,亦不仁之甚矣。
常見今時之人,每求醫治,令患者臥於暗室帷之中,並不告以所患,止令切脈。至於婦人,多不之見,豈能察其聲色?更以錦帕之類護其手,而醫者又不屑於問,縱使問之,亦不說,此非所以求其愈病,將欲難其醫乎。殊不知古之神醫,尚且以望、聞、問、切四者,缺一不可識病。況今之醫未必如古之神,安得以一切脈而洞知臟腑也耶?余書此奉告世之患病者,延醫至家,罄告其所患,令醫者對症切脈,了然無疑,則用藥無不效矣。昔東坡云︰“吾求愈疾而已,豈以困醫為事哉﹗
吾道中有等無行之徒,專一夸己之長,形人之短。每至病家,不問疾,唯毀前醫之過,以駭患者。設使前醫用藥盡是,何複他求?蓋為一時,或有所偏,未能奏效,豈可概將前藥為庸耶?夫醫為仁道,況授受相傳,原系一體同道。雖有毫末之差,彼此亦當護。慎勿訾毀,斯不失忠濃之心也。戒之戒之﹗
人道至要︰
存心以仁為主,修己以敬為主,慎獨以誠為主,克欲以剛為主,出語以確為主,製行以清為主,接物以恭為主,處事以義為主,容貌以壯為主,衣冠以正為主,飲食以節為主,滋味以淡為主,起居以早為主,步履以安為主,坐臥以常為主,游覽以適為主,讀書以勤為主,作文以精為主,窮經以理為主,觀史以斷為主,吟詩以情為主,立言以訓為主,學術以儒為主,異端以關為主,日用以儉為主,交際以稱為主,辭受以禮為主,事君以忠為主,事親以孝為主,兄弟以讓為主,子孫以教為主,妻外家以分為主,男女以別為主,宗黨以睦為主,朋友以信為主,故舊以濃為主,食之以濟為主,爭斗以釋為主,祀先以思為主,祭神以齊為主,御下以恩為主,奉上以謹為主,處常以經為主,處變以權為主,守官以廉為主,御眾以恕為主,行政以德為主,教民以倫為主,斷獄以哭為主,使民以時為主,稅斂以薄為主,形罪以省為主,良善以旌為主,奸宄以懲為主,民財以惜為主,民力以寬為主,田上以墾為主,蠶桑以植為主,城廓以完為主,以寧為主,盜賊以息為主,流移以還為主,兵甲以繕為主,士卒以練為主,馬政以孳為主,鹽鐵以均為主,商賈以通為主,交易以平為主,器皿以備為主,材木以儲為主,魚鱉以蕃為主,雞豕以育為主,橋梁以葺為主,道路以平為主,關市以積為主,河漕以疏為主,邊塞以防為主,夷犯以霸為主。
間評世病︰
常見人家子弟,在於父母之前有因分財產而怨父母不均者,有聽妒妻言而怨父母不慈者,有摭實己過而怨父母不道者,有放肆奢侈而怨父母拘管者,有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者,有私其妻而罔顧父母衣食者,有濃於外戚而薄於父母用度者,有兄弟執定輪養而致父母飢寒者,有父勞於耕收,母勞於井臼,夫妻閑過而還說父母不是者,有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者,有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者。若此之類,難以備述。鳴呼﹗父母在日,不行孝敬,視如路人,及至歿後,卻乃披麻帶孝,揚聲號哭,請僧供佛,修齋追荐,盛張鼓樂,唱戲暖伴,置備佳肴,美饌,異果醇漿,侍奉賓客,恐不盡情,扎造樓碑,做紙馬人等物,炫目壯觀。徒有千金之費,全無一毫之益。語云︰生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。不遵大聖之成言,且悖文公之家禮;不唯取譏於達者,抑且貽笑於大邦。端書茲數句,謹白世人一覽,有則改之,無則加勉。暗室虧心,神會搜檢,禍福報應,不錯半點。言雖不文,意思浮淺,世病可革,古風可遷,慎之﹗戒之﹗愚言可覘。
放肆訓︰
嘗見世人負少年豪氣,胸襟高傲,言語剛強,將謂無人,唯知有己;眼空四海,欺侮一方;好儀人之丑態,不責己之過失;口勝魚腸利劍,舌賽吹毛快刀,尤善於拒諫非,難逃乎鄉間輿論。一日時衰運去,禍起蕭牆,常抱造次之驚,恆懷顛沛之厄,陷入重典,淹禁縲紲。浪費萬貫,難求一生,蓋為不仁之所召也。嗚呼﹗豈若遵禮懼法,屈己右人,存心恭敬,安分修德,使鄉黨稱為端人乎。
斗訟訓︰
竊見今人,偶因一言之忿不忍,或錙銖之利不均,則然斗毆構訟。夫我欲求勝於彼,則彼欲求勝於我矣。仇仇相結,怨怨相報,遭官刑考訊,身罹重罪,久禁囹圄,苦不堪言,以致父母憂泣、兄弟愁悲、妻子驚哭、朋友嘆息,損千金而身命不保,盡百計而無隙可脫,破家蕩產,禍貽兒孫,尚未已也。鳴呼﹗豈若念忍一時,後退一步,饒讓一著,庶幾安家樂業,得享康福,使鄉裡稱為善人乎。
敘雲林志行紀
志行紀何紀?雲林生平之志,素履之行也。志行何紀之?昔余先君令扶構恙幾危。余請告就省,當時皇皇驚怖,賴雲林診攝救藥,先君得以康複。余為先君而戴雲林,誠通家而骨肉者也。稔知其為人之實,因歷舉其志行,而為之紀,重嘉善也。
雲林世為金溪人,姓龔氏,名廷賢,字子才。生而岐嶷,仁孝天畀,襟度汪洋,卓乎為昭代人豪。早歲業舉子,飽經術,操觚染翰,發為文詞,雲錦天葩,燦然立就。將有志南溟,效用廊廟,以大究厥施,緣數奇不第,遂纘父業,精於醫。謂達則為良相,不達則為良醫,均之有補於世道也。
始游許昌,如扶溝,詣都下,即受知於太學士中玄高公,定西侯文益蔣公,大司寇三川劉公。聲名燁燁播京師,隨被命拜官榮歸。既而,由金陵複抵大梁,在在馳聲,起死回生,活人無算。王侯公卿賓禮敬慕,迎候接踵,贈以詩章,旌以扁額,絡繹不絕。而周藩海陽王湖,安昌王靜觀,大宗正西亭,及當道撫台洪溪衷公,翰林玉陽張公,學憲一申楊公尤加毖焉﹗然賦性廉介,樂於施濟而不責報。諸元老荐紳先生酬以金幣而不可卻者,雖受之,亦不私己,遺歸以賑宗族鄉黨之貧困者。
事乃父西園公純孝,溫清定省,聚百順以養志。如父志在仁天下,即推所傳之秘集《古今醫鑒》、《種杏仙方》、《萬病回春》三書刊行於世,使人人按書而察其病,得以終天年而登壽域,大有功於天下後世。父志在鐘愛庶母所生二幼子,即以其所愛者而加愛焉,視之猶父然也。凡家業悉推讓之,又且另贈之以田,使安享其逸以承父歡,可謂善繼善述而恪守義方者也。
至於讓祖產於叔父,貽濃資於仲弟,建祠堂以承先,立家訓以啟後,創大門以華宗,置義田以贍族,此皆仁人義士之所為也。又嘗輸谷粟、賑飢民,而不忍其顛連;施棺木、瘞旅襯,而不忍其暴露;解衣裘、救寒士,而不望其後償;崇禮節、友賢良,而不爽其信行;還鬻女、返賣僮,而不索其聘財;憐鰥寡、恤孤獨,而不吝其濃費。志行卓犖,奇偉不可枚舉,此特其彰明較著,可紀而傳之以風世教也。
行將懿行上聞,征書疊下,垂名竹帛,端有在耳。且陰德動天,天心福善,胤祚永昌,食濃報於無窮,寧非理之必然也哉﹗不佞嘉其善而紀之,以俟太史觀風者采焉﹗夫何諛是為紀。
時萬歷十六年強圉大淵獻之歲陬月之吉。賜進士第亞中大夫、浙江布政使司參政、臨川敬吾徐汝陽撰
後序
嘉靖丙辰歲六月十有一日,世宗肅皇帝遣平江伯陳王謨偕諸司持節授冊襲封余為王。
時值溽暑,祗乃事罔恤勞瘁,症中痰火,頭眩喘嗽,膝趾腫痛,不能動履,四時疾作,苦楚莫禁。余嫡長子朝遍延諸醫,治皆罔效,誠墮痼病也。萬歷丙戌五月複熾,殆岌岌矣。
長子晝夜驚怖,吁天身代,皇皇無措。天假良緣,適金溪龔生雲林以應撫台洪溪衷公之聘,即汴邪,獲與荊識,叩其學術,印乃父西園公家傳儒醫奕業鳴世久矣。余忻然景慕,遂隆禮市,延生為入幕上賓。生感其誠,乃曰︰“司鼎鼎者務為良相,佐聖主成雍熙之世;專方脈者務為良醫,躋生民登仁壽之域。余弗類,不克為良相以光輔太平,愿以良醫濟世,保王躬享遐齡增上壽,以永國祚。”複沉潛診視,植方投劑,獲效如響,不旬日而漸離榻,又旬日而能履地,又旬日而康複如初。三十餘沉,一旦起而痊愈之。噫﹗亦神矣哉﹗
生其聖於醫者乎?因悉叩其生平蘊借,出《古今醫鑒》、《種杏仙方》二帙,已刊行於世,覽之者,人人擊節嘆賞,如醉春風矣﹗然尤以為未展盡其底蘊,又括百家奧旨,成《萬病回春》一集,其精微玄炒,諸名公已序其首矣﹗夫複何言?顧余感其惠,深嘉其用心之仁,敢一言以續於後。夫集以《萬病回春》名之者,數總於萬也,病而曰萬則無不該括;時和於春也,春而曰回則無不發生。如萬物當嚴凝肅殺之餘,挽之以陽春太和之盛,天之造化。生斡旋之矣。
行且大有補於世道。醫國醫民,何忝於良相乎?是以售諸梓以廣其傳云。
中医的十不治之人 大家随便看看
1、不信中医的人。
2、对医师有疑虑的人。
3、自以为是的人,又要吃西药又要吃中药的人。
4、懂一点简单中药,对医师处方指指点点的人。
5、拿到处方,不按时吃的人。
6、拿到处方,到了药房抓药,听药师说此方太强,这个不行,要加那个药等,立刻就决定不拿药了,或回头来问医师处方问题,此类笨蛋不要治,属于墙头草型,完全不知道自己在作什么。药师不是医师,他干扰医师治疗,妳也信,实在有够笨拙。
7、不听医师建议的人,以为吃药就好了,比如: 肝硬化是由喝酒引起,吃中药后,仍然不戒酒,如何会好呢?
8、重复问同一问题的人,表示他不相信你了。不可治。(我在看病时都ㄧ定详细解释病情给病人听, 但是再次复诊时病人居然会问,吃这药是为什么? 你说气不气人,不相信就不要来看中医,何必如此害自己呢?)
9、一有重病,只要人说什么好,就立刻去做,结果乱吃一大堆药,此种有疾病乱投医的人不要治。
10、平时吃一大推不必要的药或维他命的人,生病时来看医师,随身携带一药囊,并请求询问医师何药可吃,何药不可吃,这类人除了本身疾病外,又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生,千万不要看
以上十种人,奉劝所有中医师,千万不要去治,此类病人你就算是治好也不会感谢你,他会认为你是蒙到的,治不好就都是你的错,从不会去检讨为什么自己会得到此病,别人为什么没有此病,只会怪医生不好。但是如果他们是去看西医时,态度就一百八十度转变了,完全听西医的话,就像一只口袋中的宠物一样,主人喂食什么就吃什么,乖巧的要死,就算结果是死于西医之手,他们也不会去怪罪西医,家属们还会在抬病患尸体出院时,列队向西医致谢意的。