来源：战略论坛
中国古代的阵法不可能如文学、戏曲和影视作品中那样复杂，因为中国自古以来一直奉行“兵农合一”的兵役政策，农民平时在家生产，战时才应召入伍。至于那些职业军人，也要承担繁重的屯田任务。所以，他们每年用于操练阵法的时间十分有限，只有简单实用的阵式，才能在短时间内为人所掌握和运用。至于一些过于华丽的阵法，主要用于应付皇帝的检阅和将军的巡视，虽然炫目，但真正的交锋价值并不大。
这样的例子在古代战争史上举不胜举。宋代名将狄青在攻打广西昆仑关之前，军队中瘟疫盛行，士兵们又都觉得敌人强大，因而士气十分低落。狄青于是告诉他们说，他已经求过神了，如果他把手里的一大把铜钱全部扔到天上去，落下的每一枚铜钱都是正面朝上，就表明神会庇护军队获胜，如果有一枚铜钱背面朝上，那么他会立即撤军。之后，狄青将铜钱抛上天去。铜钱落下后，士兵们惊呆了，所有的铜钱都正面朝上。顷刻间，全军群情激昂，士气高涨。狄青下令用钉子把所有的铜钱都钉在地下，等打完胜仗回来再取。随后，他带领士兵迅速出击，不久便凯旋而归。待取出铜钱后，士兵们恍然大悟：所有的铜钱都是特制的，两面都朝上！
可见，奇门遁甲的本质类似于一种魔术中的障眼法，就是在知道底牌的前提下，仍然神秘兮兮地故弄玄虚。当然，玩弄这些伎俩的基本条件是，一定要像狄青一样清楚自己的底牌，否则会殃及自身。宋钦宗时就有这样一个例子。当北宋都城汴梁被金朝数万大军包围后，眼看江山倾颓，宋钦宗听信了郭经会六甲神兵之言，将北宋的命运交付与他。郭经于是找了一万个士兵，穿上特制的天兵天将服，大开城门，出去与金军对垒。结果金军一看，求之不得，乐不可支。他们正琢磨着如何打开城门，现在宋军倒主动把城门打开了，借这个机会，他们一拥而上，把六甲神兵统统消灭，一举攻占了开封。
文字中的军阵总是很神秘，但文字之外的真正军阵，却并不神秘。神秘多来自记录者或传述者的有意无意的夸张，于是，军阵往往演化为传奇，进而又演化为神话。刘庆认为，当下应该还阵法以本来面目了。但在他的研究过程中，他发现，还是有一些人想继续渲染阵法的神秘化倾向，他在电视台录制节目时，也曾遇到过这样的情况。由于刘研究员对这种误解很重视，我便向他强调了我的历史学专业背景以及对历史的尊重。他向我郑重地点了点头。
“这其实应该被称为阵法文化”。沉思片刻，他又说。
阵法将彻底退隐？
宋、元、明时期，甚至在清朝中期，中国还是一个以冷兵器为主、以火器为辅的时代。随着西方火器东渐，尤其在进入了机械化战争的时代以后，中国固守了数千年的军阵开始走向衰落，新的军阵应运而生，它以火力集中、打击力集中为特点的布阵方式，取缔了传统的以兵力密集为特点的军阵。
在19世纪50年代爆发的太平天国战争中，战场上的双方都不同程度地突破了传统阵法的限制。太平军的“百鸟阵”是专为减少敌方火力杀伤所创造出的阵型。它采用小分队形式，通常以25人为一队，各分队如百鸟星罗棋布，从四面八方同时向敌人进攻。而太平军的对手湘军和淮军，则吸取了戚继光阵法思想的精华，以横队队形为主，甚至也出现了向现代意义上的散兵线转化的趋势。
但在随后的甲午战争中遭到惨败之后，传统阵法已经完全失去了存在的意义。
“虽然如此，但这并不妨碍我们在今天的战争里，仍然可以从某种角度或者某个侧面看出古代军阵的一些影子。”刘庆这样对我说，“很典型的就是，在坦克被发明之后，它主要是掩护步兵来攻克对方的阵地……这种时候，坦克从某种意义上就是掩护步兵前进的一个装甲或盾牌，会移动的盾牌。”
科技改变了战争的外在形式，现代战争中的某些排兵布阵，虽然与古代军阵似曾相识或一脉相承，但毕竟已有较大改变。那么，随着各国核弹、枪械、军用飞机等的竞赛式发展，阵法是否将彻底退隐到历史深处呢？
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