奇门遁甲出现于《周易》之后，春秋时期已见记载，汉末有奇门遁甲书出现，在道教方士和兵家中秘传。兵家用于军事，道家用于人体修炼，唐宋之后才转入民间预测。明修《道藏》，清代出版的《古今图书集成》《四库全书》中都有收藏奇门遁甲类书籍，《四库全书提要》肯定的说：“（遁甲）实乃《乾凿度》太乙行九宫之法也，于术数中最有理致。”
奇门遁甲也有其特性，实践运用也是在易学主线框架下进行推理与模拟的。从前人的研究成果看，《周易》为奇门遁甲的理论基础，如：人与宇宙、自然的关系；预测的主要思维方式；以周易为基础的河图、洛书、八卦图等象数模型；使得我们在学习奇门遁甲预测术的时候，还要从周易的起源说起。因为易学思想博大精深，各种预测术思维方式独特，但其中的规律是明显的，这要我们认真去领悟，如果不明白易学思维，而是停留在一个树木上，而不见森林，只知道数术而不知道易理，那易学学习是困难的。
易学的推理的基本方式就是读象，所谓读象，就是把一个抽象的符号所蕴藏的内涵表达出来，也就是我们常说的翻译。
所谓取象比类，指在天人相应的基础上运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义，通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，我们称为“易象”思维。
观物取象的观念是对事物的变化、发展过程长期经验积累、抽象概括的结果。他们把千变万化复杂纷纭的事物抽象为阴阳一对基本原则，并认为任何事物都不能不受阴阳总规律的制约。周易就是用符号认识世界的，八卦符号我们称为型，当它表述世界万物的时候具备了“象”的特点，万物都可以归结为“象”。
在奇门研究中也是要对其中的“象”进行认真全面的认识，当一个奇门局起出以后，这个局中的符号（象）就是你要知道问题的基本要素，你不了解它的性情是不可能全面的把握它。
总之，《周易》是包括奇门在内所有的术学理论的基础，都是有易经的精髓提炼出来的，尤其奇门囊括了《周易》理论的全部精华，只是我们后人在里边一点点的提取，把古人流传了数千年的智慧来发扬一下罢了，也借着古人的灵气给世人点拨一下。
