怎样把分散的知识点梳理成逻辑系统？看看窦老师如何教学生写作文就知道啦

北京海淀实验中学高级教师 窦雪松

 

前一段时间，我带着学生做了这样一个作文——“如何面对他人的不幸”。当我问到学生你会写哪些不幸的时候，学生竟然有种茫然若失的感觉。似乎这是一个远离他们的话题，果真如此么？

一、以下这些不幸来自我们的生活，但——

1.这样的不幸也许与你相隔万里：一个苏丹女童，即将饿死跪倒在地。而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩。

2.这样的不幸你也许不曾在意：比如《守望峡谷》。

3.这样的不幸也许你已熟视无睹：例如那些寒冬中卖菜的小贩。

4.这样的不幸也许你没有记忆：例如希望工程中的大眼睛女孩。

二、你是否也还在意他们的不幸？

1.玲玲的父亲极力反对她读大学，尽管她的父亲有这个经济能力。她的父亲有自己的算盘：花8万读四年，毕业后也许连工作都找不到；而高中毕业就直接打工，四年可以赚8万。玲玲父亲还强调：“捡垃圾都比读书强，我们门口捡垃圾的每年都能赚两三万。”

2.针对网络评价“《红楼梦》为当今最读不下去的书”，王蒙认为：“如果连这点累劲儿都没有，我们的精神生活就完蛋了。《红楼梦》都读不下去是读书人的耻辱。”

三、以上的不幸你也许有忽略的理由，但以下这些不幸来自我们的书本——

1.《孔雀东南飞》中的主人公一个举身赴清池，一个自挂东南枝。

2.《琵琶行》中的白居易：那沦落的风尘，流离的暮弦，瑟瑟秋风中的添酒回灯，都被泪水包裹进了司马潮湿的青衫间。

3.《祝福》里祥林嫂被封建礼教紧紧束缚的精神创伤：她的不幸，最终都集中于她的灵魂之死，她从一个可怕的世界进入了另一个同样可怕或更为可怕的世界。 

……

此类不幸还有很多，老舍自沉太平湖、卡西莫多奇丑无比，等等。

以上只是教材中涉及到的不幸中的一部分，将这些材料系统化之后，学生思维自然可以打开了。如果能够合理运用在作文中，学生思维的广度就应该有充分地展现了。

四、你认为他们的不幸是什么造成的？

这里，可对学生进行不幸（悲剧）的原因归类指导。鲁迅先生说过：“悲剧是将人生有价值的毁灭给人看。”人生有价值的被毁灭的结果，便是不幸（悲剧）的产生。悲剧一般分为三种类型：1.命运悲剧，如《祭十二郎文》；2.性格悲剧，如《鸿门宴》；3社会悲剧，如《项链》《药》《氓》《孔雀东南飞》。

五、在归类之后，进一步引导学生思考：你为什么会认为他们不幸？

通过引导学生分析，得出下列结论：相对于安稳来说，动荡则是不幸；相对于生存来说，死亡即是不幸；相对于圆满来说，残缺即是不幸；相对于得到来说，失去即是不幸；相对于常态来说，变态即是不幸。

六、辩证思维：换个角度看问题

在我们用先入为主的幸福观来讨论的时候，是否想到幸与不幸是相对而言的，是否想过推翻这些论调？如果不是，那么当我们中肯地分析他人不幸的时候，是否也在诠释着我们的不幸？就像别里科夫，我们称他为套中人，可我们自己又有谁不是套中人呢？

七、重新审视，他们的幸运何在？

《登高》时期的杜甫是不幸的，可我们又可以这样说，他的诗作从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。还有刘兰芝、王昭君、老舍、卡西莫多，等等，他们用肉体的毁灭，换来思想的永恒。

八、更需反思的是，为什么当提到他们，我们首先会认同他们的不幸，而忽略他们灵魂的永存？

因为我们也许太久不曾在意自己的灵魂，虽然我们也在说着我们的追求，但就像我们面对王蒙的那句“连红楼梦都读不下去，是读书人的耻辱”的话时，会轻易地反驳这有何耻辱。围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。从坎井之蛙的角度去观察世界，这到底是世界的不幸，还是蛙的不幸？

九、那么，我们该怎样面对他人的不幸呢？

1.面对他人不幸时，我们该记得流泪。

2.记得承传良心

3.更应记得咀嚼百味

4.记得思辨

福祸也好，幸与不幸也好，都是相对的。自视幸运的人，即使不能谦卑也要对世界充满尊重，这是托天之福。自视不幸的人，有空怨天尤人，不如奋发以待，这是上天的试炼。

5.或许还可以行动

比如鲁迅，以一种犀利的大爱，尽现人性的冷漠卑劣，直刺整个民族的不幸，从思想上救治。漠视他人的不幸正是自己的不幸与罪恶。人只有在惊醒、觉悟、悔过后，溺水的心灵才出现了生机，回到了本善的轨迹上。

6.请别忘记在我们的废墟上种一束鲜花

没有把自身的不幸当作是无路可走的绝望境地更为不幸的了。大难当头，只要一息尚存，就应当挣扎着站起来，不放弃家园，不抛弃自己，不忘却不远处还有希望在那里守候。

7.深思一下叔本华说的人的内在生命性质是我们灵魂高尚的源泉

在人性的深处，隐藏着的是潜意识的抉择。面对幸与不幸，我们有高尚的追求、美的希冀，才能在现实环境中实现自我，才能达到灵魂至上的高度。