身为教师，应该学会做学生精神之旅的导游

 

 

 

    身为教师，应该学会做学生精神之旅的导游，在引领学生不断前行的路上，发现诗意，追逐梦想，成就自我。

    以生为本，学会“抛秧”

    要让学生自主快乐地成长，就不要去“插秧”，而要努力去“抛秧”。要以生为本，把课堂还给学生，让学于生、还学于生，让学生真正成为班级管理的主人，在语文实践中学会语文。教学《爱如茉莉》一课时，我放手让学生自己学习：“爱在点滴细节中，情在只字片语间。请你从文章的语句中寻找爱，发现爱，品味爱，感悟爱。”然后，把大段的时间交给学生自学，把学习与感悟的主动权还给学生。在孩子们对课文有了一定的感悟之后，我让孩子起来汇报。几乎每一个孩子对爱的理解、感悟都是不同的，我为他们独特的解读而惊喜，为他们别出心裁的语言而开心，为他们“情动于中而形于外”而感动。我想：如果不是放手先让他们自己去体验，自己去品味，自己去感受，自己去思考，他们的回答就可能千篇一律，就可能如出一辙，就不可能有这么精彩，这么深刻。这样的课堂就不再是“一问一答式的分析”，也不是“举手表决式的判断”，取而代之的是一种动态的、变化的、心理交融的过程，是学生不断尝试成功的过程。教学形式是丰富的，开放式、沙龙式、互动式、平等式、对话式、自由自在式……学生在老师的引导下默读、圈画、批注，有充足的时间去思考、去探索、去探究，去吸收。孩子们在交流的过程中，生与生之间、生与师之间，生与文本之间，又发生了一次次的碰撞，交融，贯通，提升。这时的课堂是最真实的课堂，是最争鸣的课堂，是最有实效的课堂。

    还问于生，学会“放牧”

     教育者应是学生生命的“牧者”，因而，应努力学会“放牧”。当前，大多数的课堂仍是以老师的问题为核心组织教学，对学生的问题重视不够，这不利于培养学生的问题意识，也难以落实生本为主。因此，我努力做到还问于生：通过少讲或者不讲，腾出时间让学生提问，为学生提供“问”的时间与机会。并且注意及时鼓励，小心翼翼地保护学生的不同想法，努力将每个学生置于一种动态、开放、生动、多元的学习氛围中，让不同层次的学生见仁见智，从而让学生逐渐养成 “敢问” “会问”“善问”的习惯。如《厄运打不垮的信念》一课，我引领学生理解谈迁书稿被偷后的状况，有的学生就提出了“20多年的心血转眼间化为乌有，此时的谈迁会怎么做？怎么说？怎么想呢？”我尊重学生，给了学生大量的时间去丰富和内化，学生由一个问题产生了更多更深的问题，将思维引向渐深：“厄运来临时谈迁内心有怎样的挣扎？”“他最终如何能战胜厄运？”“还有哪些跟他一样经历的人？从他们身上学到了什么？”学生与主人公感同身受之时，激情被点燃了。在这样的一种提问的“场”中，他们俨然一个个谈迁，在演绎着那种痛彻心扉的绝望、无助、悲伤、悲哀、痛苦……这时的孩子可以说是全情投入的，真挚感人的。

    让写于生，学会“点化” 

    从生本教育理念出发，应该让写于生，而教师则应学会“点化”。教学《孔子游春》时，我引导学生由“论水”到“谈水”再到“写水”。 论水——孔子对水有怎样的认识呢？你对水有什么感悟呢？请轻轻读读课文第八自然把你的体会写在旁边。谈水——孔子论水论得很好，刚才几位同学解读得都很好。我们学习课文，不仅仅要读出字面意，而且还要字背后的意思来。孔子仅仅是在谈水吗？写水——善施教化后面有个省略号，你能替孔子把水的特点补充一下吗？请写下你的感悟吧！我就任孩子自由地练说着，尽情地体会着，深入地感悟着，就在这层层深入地体验与感悟中，孩子们的思路打开了，情感投入了，笔下生花了。看到孩子们的《论水》《谈水》《想水》《说水》《议水》……我欣慰地笑了，我想若干年之后，当孩子们逐渐成长起来的时候，当他们对生活的感悟越来越深的时候，也许，他们还会记起当年的这些幼稚而纯真的文字。他们也许会像水一样，做一个真君子，让自己活出智慧，活出精彩！如果真的这样，我也就做到了善施教化，无痕内化。

    唯有放手，才能高飞。教师一定要改变过去的思维定势，把课堂还给学生，让学生在老师指导下自学、自悟，使之“自能读书”、“自能写作”、“自求得之”。这个过程，开始是比较艰难的，但当学生的生命状态被打开的时候，我们看到的就是他们盎然的勃发的生命，那才是我们教育者最终要追求的。