编号:80 王部 皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。
皇：白王，白：指空白，没有；王，十到顶为干，十到底为士（土），王，十到顶，十到底为王。十，一，指自然属性，丨，指人为属性，十，指人为属性与自然属性相互作用的逻辑。上一为天性，下一为地性，天地之间是人与自然相互作用的逻辑关系。白，指空白，没有。王：指旺盛。皇：指蒙昧时期，混沌时期，指倉颉創字之前的史前，为皇。皇，指阴性。
三皇时期，三，指多，并不是指实数三，指伏羲、女娲，巢皇、燧人，神農等皆为三皇。
伏羲指史前的父系总称。女娲指史前的母系总称。神農：从事農业史前先民总称。燧人，指最早使用火种的先民总称。巢皇，指最早搭建棚屋的史前先民总称。炎帝、黄帝出于少典，少典，并不是指炎帝、黄帝的父辈，典，曲丌，曲，農字首，丌，祭祀平台。典，指農业祭祀活动。少典，指農业不发达的地区。炎帝与黄帝同处于黄河流域，農业不发达的地区。炎帝，指火耕开荒辟地的先民总称。炎帝并不属于三皇之列，也不是神農。
黄帝时期倉颉創立漢字体系，以字载史，所以倉颉称为史皇，称为字聖，人文始祖，名副其实。
倉颉創立漢字体系，成命了世界万物。中國历史的起源是黄帝时期的倉颉創立了漢字，就有了历史。中國的含义并不是从先秦古典文献中寻找，而是，应该从释读漢字本义中理解中國的本义。
中，丨虫厶，丨，指自然属性，虫，动物的总称，倉颉創字之初虫，指动物代表豬。厶，虫厶，指动物本能引起的灾害。中，指抗击动物豬引起的灾害。
國，囗或，俗语天圆地方，囗，指地，或，通域，持戈守卫一方疆域；國，囗或，持戈守卫一方疆域，防止动物（豬）的侵害。守卫古代先民生存、生产、生活的地方为國。
文献记载：中國，是世界的中央之國，一直为学术界，历史学界，考古学界乐此不疲的观点。我们国家的文化主流是儒释道，儒家创始人孔子，儒家思想的核心为仁。孔子并没有正确释读仁字的字义。
仁，亻二，亻，指做人，做人的前提是知人。知人，就是正确释读人字本义。至今并没有正确释读“人”字的本义，孔子自然没有正确释读字义。二，指自然属性，含有否定之意。三心二意，怀有二心。评价此人比较二，指傻瓜之意。仁，就不知人，不做人为仁。仁，有个异体忈，忈，通恶。成语杀身成仁，指被杀身亡，才不做人。仁至义尽，指不做人的现象显现出来（至），也就没有再讲义的必要了。
孔子释读“仁”有多种言辞，仁，是人也，仁，是亲也等。
我们研究中國的精神、灵魂、信仰，就不能崇尚儒释道，而是，从倉颉創立漢字体系中，寻找人性真谛，从人字本义中，理解人道，才能建立正确的人生观。
人，源于自然界，可以认识自然，师法自然，利用自然，目的是改造自然，戰勝自然灾害。人，是大，天的构字元素，人，是源于自然。人，脱离了大和天中一、二水平元素，也就是指脱离动物本能和天性，脱离了自然属性，才能成为人。倉颉創立漢字的人性，是不断抗击动物野猪灾害，不断抗击干旱、洪水、地震等自然灾害，不断抗击瘟疫疾病等，这就是中國的智慧，漢字表述的人性，人道。
人的起源问题一直没有正确的答案。倉颉創立漢字人，成命了人，创造了人。人的起源于倉颉創字，人的历史起源于黄帝戰蚩尤涿鹿之戰。炎帝与黄帝的阪泉之战并不存在。
人，是倉颉創字之初的概念。知人，才能做人，知人，做人为从。知人，做人，才能成人，知人、做人，成人为众。人与人没有区别，只是一致抗灾除恶的人生观，才能形成人类，人类社会。
刚出生的婴儿称为孩子。孩，子亥，子豬之意。刚出生婴儿只是具有动物属性，并不具有人性。人之初，指倉颉創立人字，并不是指刚出生的婴儿。人之初（倉颉創字之初），性本善（抗灾除恶为善）。人之初（刚出生的婴儿），性本恶。（动物本能和天性为恶）。
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