编号:1457 古部 古，故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。
古：十囗，十，一，自然属性，丨，人为属性，十：自然属性与人为属性相互作用逻辑关系。人为属性：开辟、創造、改造，自然作用于人类生老病死都为十。红十字、十字架，天圆地方，天为○，地为囗。古：十囗，辟地之时为古，田：十囗，辟地成田。
编号:1 一部 一 , 惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。
一：人与大比对，仅一横之别，大，指自然物，自然界的代表是豬。一，指自然属性，物性，动物本能和天性属于自然属性。人，只有克制动物本能和天性，去除大中的一横，才能成为漢字意义上的人。
编号:230 丨部 丨 ， 上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若 。凡丨之屬皆从丨。
丨：一：自然属性，丨：人为属性。十，指人为属性与自然属性相互作用的逻辑关系。指开辟、創造、战胜、抗击等都属于人为属性。生老病死为自然属性。表示抗击、斩杀、克服之意。
编号:1459 十部 十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆从十。
十：一：自然属性，丨：人为属性，十：自然属性与人为属性相互作用逻辑关系。人为属性，指开辟、創造、改造、克服、自制等都是作用于自然属性，饥饿、疾病、死亡等都是自然属性作用于人为属性。如古：十囗，辟地之时为古。田：十囗，辟地成田。红十字、十字架的含义同样自然属性与人为属性的相互作用的含义，收拾(十)，也就是人为作用物品。“十”作为数字，也就是圆满之意，也是归零之意。
十：又是“乂”的变体，乂是杀之首，也含有斩杀、开辟之意。
编号:1466 十部 廿，二十并也。古文省。
廿：“二十”并列，十：人为属性与自然属性相互作用的逻辑关系，天地之间就是人与自然相互作用的逻辑。倉颉創立漢字体系，阐释人性的不断斗争哲學思维，不断抗击动物灾害，自然灾害，瘟疫疾病的革天命思维，所以称谓漢字。
编号:1468 卅部 卅，三十并也。古文省。凡卅之屬皆从卅。
卅：三个十并列，人类不断与自然界作斗争为“卅”。一：自然属性，丨：为人为属性。人为属性不断作用于自然属性为“卅”。抗击动物灾害，抗击自然灾害，抗击瘟疫疾病，抗击愚昧无知，抗击天人合一的愚民思想，都是人类活动的“卅”。
编号:1469 卅部 世，三十年爲一丗。从卅而曳長之。亦取其聲也。
世：同“丗”，三个“十”并列，一：代表自然属性，丨：代表人为属性，人为属性不断作用于自然属性为“丗”，人类是不断的认识自然、利用自然，創造自然，改造自然，不断与自然界作斗争，也就是人生在世的意义所在。“三十”指多次斗争的意思，并不是三十年。人类与自然的斗争是生命不息，战斗不止，一直战斗到生命的最后一刻这就“丗”的字义。
编号:1460 十部 丈 ，十尺也。从又持十。
丈：与大字比对，大肉指豬肉，丈：与“大”—豬打仗，抗击野猪灾害。如吏：丈虫厶，丈：打仗、抗击，虫：动物的总称，倉颉創字所有动物都与豬一样属于自然性质动物。厶：动物引起的灾害。吏：抗击动物的灾害，打仗之意。
编号:231 丨部 中， 内也。从口。丨，上下通。
中：与“虫”比对，丨虫厶，“丨”：人为属性，“中”，人为属性作用虫厶，指抗击动物灾害，《黄帝战蚩尤》就是抗击野猪灾害，蚩尤的字义就是野猪群落。后裔称为三苗，古时称为九黎。
编号:935 口部 哀， 閔也。从口衣聲。
哀：与“衰”和“衷”，衣：表面，现象等，“口”指内心没有“中”之意为“哀”。放纵动物的本能，放纵私欲为“衰”。哀，衣口，与抗灾除恶无关为哀，也就是自然属性，既除恶，也不抗灾。。
编号 :5302 衣部 衷， 裏衣。从衣中聲。《春秋傳》曰：“皆衷其衵服。”
衷，与衰比对，中字立为衷，抗灾除恶为衷。中字不立为衰。哀，中字为口，与抗灾除恶无关为哀，也就是自然属性，既除恶，也不抗灾。
编号:5333 衣部 衰， 艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形。
衰，与衷比对，中字不立为衰，有灾不抗，有恶不除为衰。
编号:6678 心部 忠， 敬也。从心中聲。
忠：中心，中与虫字比对，中：丨虫厶，丨：人为属性，抗击、开辟、改造之意，虫：动物的总称，厶：灾害，本能。中：抗击动物灾害、自然灾害为中。忠：抗击动物灾害的意愿，信仰，精神。忠，中心，指抗灾、除恶之心为“忠”。
编号:6844 心部 惡 ， 過也。从心亞聲。
惡：亞心，亞：动物的本能，天性，自然属性等，惡：动物本能，天性，天人合一就是模糊人与动物的本质区别，就是惡。厌恶（惡），亚心：非人类思维，也就是动物本能和天性之心为恶。
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