梦游天堂扎尕那（叶平）

叶平（赛伯时空）

发源于甘南川北交界处郎木寺山后的白龙江，在不到100公里的流淌跳跃间，涓涓细流不知不觉化作了一道白练，时隐时现穿梭于绿荫之中。我们已经进入了迭部县域，不远处就是藏族同胞视为“梦幻天堂”和“人间香巴拉”的扎尕那（尕：音ga）。

 

扎尕那，被《中国国家地理》杂志列在中国十大非著名山峰名录，藏语本意为“石匣子”，一座天然石头城，深藏在云雾山中。果不其然，扎尕那群峰被逐渐升起的白云遮挡，视线也逐渐模糊…… 

 

 恕我孤陋寡闻，行前上网“做功课”才得知，揭开扎尕那神秘面纱的，并非出自《中国国家地理》那只看不见的手。八十多年前的1926年8月，一位集植物学家、地理学家、语言学家和探险家于一身的美籍奥地利学者约瑟夫·洛克（Joseph Rock）博士，受《美国国家地理》之托深入中国西南部考察，走进甘南迭部的第一站，就驻扎在这个叫扎尕那的地方。

洛克在他的日记中写到：“迭部这块地方让我震惊，绝对是一块处女地。它将会成为热爱大自然的人们和所有观光者的胜地。”他后来又写下了一段让世人不断引用的名言：“就像伊甸园一样，我平生从未见过如此绚丽的美丽景色，如果《创世纪》的作者看到迭部的美景，就会把亚当和夏娃的诞生地放在这里。”1927年3月，在迭部盘桓近一年，摄下500余幅照片，记录下了大量文字资料后，洛克才恋恋不舍地告别扎尕那。在那一天的日记里，他略带伤感地说：“迭部，再也不属于我了！” 

直到2010年5月，央视10套《探索·发现》栏目播出了以《洛克心中的伊甸园》为名的记录片，累计收视人数竟达到1亿人次。通过洛克，今天的我们再一次发现了“藏在深山无人识”的迭部，再一次认识了香巴拉仙境札尕那。即将跨步迈进天堂大门之际，无论是谁都会萌生出心潮澎湃的异样激动。 

 

 首先映入眼帘的，是进出石城的大门—— 一个由山石断裂形成的陡坡狭道，仅有数米之宽。石门两侧矗立着斧劈刀削般垂直挺拔的岩壁，“一夫当关，万夫莫开”！急切切冲进石门，洛克笔下的扎尕那顿时清晰地呈现在面前。正如《中国国家地理》评选非著名山峰《入榜评语》描述的那样：“扎尕那山，山势奇峻、景色优美，犹如一座规模宏大的石头宫殿”，而在阿尼玛沁神山高高矗立的石峰四周，云雾缭绕，乱云飞渡。森林、草地、梯田、民居五色相间，好一幅浓墨重彩的古典油画，自然景色美得令人窒息。不仅如此，扎尕那山下以东哇村为代表的四村一寺， 高低错落的村寨房舍与长满青稞的层层梯田融为一体，宁静、祥和、淳朴的田园风光，极似梦中的人间仙境，又像传说中的世外桃源。 洛克当年曾这样描述扎尕那美景：“靠山边栖息着名为拉桑的寺院，在它下面是迭部人的村庄，房子挨着房子，还有小麦和青稞的梯田。在所有这些的后面，就是巨大的石灰岩山，郁郁葱葱的云杉和冷杉布满峡谷和坡地。”此情此景，与洛克八十年前笔下的景致何其相似。 

沿着蜿蜒的小路穿行在碧绿的青稞麦田。深深地呼吸略带麦香的清新气息，环顾四周，万籁俱寂，除了我们几乎没有其他游客。看不到熙熙攘攘的人群，听不到车水马龙的喧嚣。久违了，我梦中绿色青稞；久违了，我心中的田园牧歌。

一缕炊烟袅袅升起，脑海之中频频闪现出“香格里拉”这一撩拨人心的词汇。迭部人认定的“香巴拉”，其实就是“香格里拉”（两者藏语同义），在藏文化传统中是指幽静、祥和，专门修习佛法的美妙国度。英国《不列颠文学家辞典》对“香格里拉（Shangri-La）的解释为：“与世隔绝的世外桃源。那里没有仇恨,没有战争,是一片安宁祥和的净土，一片神奇、拥有无与伦比原始自然美的乐园”。正是因为洛克对中国西南的山山水水（包括迭部美景）的考察，并在《美国国家地理》杂志上宣称他所命名的“伊甸园”，激发了英国作家詹姆斯·希尔顿（James Hilton）的创作灵感，从而完成了畅销小说《消失的地平线》（Lost Horizon），成就了关于香格里拉的一段美丽的传说。1937年，好莱坞大牌导演弗兰克·卡普拉（Frank capra）又将它搬上了银幕，乌托邦加罗曼蒂克的演义，一举夺得奥斯卡多项大奖，在西方世界广为传播，使“香格里拉”一词风靡全球，成为人们心目中向往的人间天堂，后来居然演变成某家世界级酒店的著名品牌。

 

 越来越接近山顶，神奇的光影愈加透射出和谐与宁静。难怪洛克会惊叹道：“如果不把这绝佳的地方拍摄下来，我会感到是一种罪恶”。 为了深究扎尕那与香格里拉之间的联系，我从网上下载了一部希尔顿的原著，把《消失的地平线》重新细细审读了一遍。小说中的主人公康威，隐隐约约留有洛克的影子。

希尔顿对“香格里拉”的摹写，似乎也有雪山、森林、湖泊等绝妙自然风景，也有与尘世隔绝的封闭，也是一处极其隐秘的净土。香格里拉仙境的主要部分卡拉卡尔山，以及被群山拥围肥沃富饶的蓝月谷，莫不深深地刻着扎尕那的印记。借康威之口，希尔顿深情地倾述道：“他的视线被不可抗拒地引向山谷的正前方，就在那里凌空高耸着一座雄伟的山峰，在月光的朗照下闪烁出熠熠的辉光，在他的心目中，这该是世界上最美丽，最可爱的山峰……”

透过《消失的地平线》，我第一次读懂了扎尕那——它是一种意蕴，一种眷念，是每个人与生具有的崇尚自然、回归山野的欲望和追求。也是人类自远古以来，集体走出大山后永恒的情愫，古今中外，概莫如此。在这个纸醉金迷、物欲横流的尘世间，总有那么一些地方，能唤起浓浓的思乡之情，能找到灵魂的栖息之地，能给我们一种惬意的“回家”的感觉。

“家”就在云雾缭绕山岚之下的东哇村，全村不过四十户人家。这是一个以藏族居民为主体的山寨，房屋多是依山而建。当地藏民把他们的住房称为“踏板房”，一般为两层结构。与汉族民居相反，它的下层住人，外墙为土墙，内层为实木，冬暖而夏凉；上层则用来堆放草料、杂物，墙壁一般是柳枝编织的篱笆填充泥土。这里似乎也有一种“终于来到世界的某个尽头和归宿的感觉（《消失的地平线》） ”。有点惊奇的是，在藏族乡亲们的居所不仅能看到成堆的劈柴，晾晒的咸菜，而且发现了锅盖一般的卫星电视天线。

 

 在导游小苗的带领下走进一家藏族民居，验证了我的猜想：扎尕那原住民的家居陈设简单而实用，生活富足而不奢华。限于时间和语言障碍，我们没有与他们过多地交流。面对突如其来的客人，热情的藏族大妈立即转身去准备奶茶。日出而起，日落而息。扎尕那的居民依然在辛勤地劳作。民居周围，时时可见到鸡群和家畜，特别是一种黑色的小香猪，据说味道十分可口。路过的少年和少女，大方地让我们拍摄。看得出来，他们还不太习惯被游客打扰，更没有其他旅游景点常见的那种围着游客叫卖的喧闹。我们不知道今天是什么日子，东哇村的藏民纷纷提着水壶，身背成卷的衣物被褥和五颜六色的包袱。扶老携幼，虔诚地向一个方向慢步行走，所有村民的聚集点就是拉桑寺。一打听，原来寺庙里正在筹备一场佛事，人们自发地前来奉献供品。

 “一片色彩纷呈的亭堂楼阁紧紧依偎着山腰。它绝对没有莱茵兰城堡那种阴森可怖，而以一种花瓣似的精美与雅致巧妙地镶嵌于悬崖之上……”拉桑寺并非像希尔顿小说中香格里拉喇嘛寺那般精致，它只是一个极其普通的藏传佛教小寺庙，由村民集体供奉和供养。但是，身后阿尼玛沁神山可以作证，它又是扎尕那藏民的精神纽带。正如小说虚构的香格里拉，虽然居住着以藏民族为主的数千居民，信仰和习俗各不相同，但彼此都能团结友爱，和睦相处。

在拉桑寺转经筒前，我又一次认识了扎尕那——它是一种境界，一种愿景。在虔诚的信仰导引下，人与人、人与自然的关系都恪守“适度”的美德，回归到“香格里拉”一词的引申义：物质生活虽不够丰裕，却是精神生活的极乐世界和人间乐土。东哇村也有以水驱动的类似于水磨坊的建筑，然而，水流带动的却是转经筒。生生不息转动的经筒向人们表明，香格里拉与外界保持着适度的接触，不会放弃人类文明的成果；它主张中庸和谐，但也不会心如止水，无欲无求。 

扎尕那村边的公路旁业已矗立起“藏屋住宿、步行游牧、牛马托运”等字样的广告牌招徕游客， 试图吸引更多的人前来观光，让更多的人找到心中的伊甸园。一方净土的旅游开发已拉开序幕。我虽然坚信，随着兰九公路（兰州-九寨沟）的完工和开通，途经迭部的便利一定会带来更多的游客涌入；但是，我也有理由担心，一旦扎尕那的旅游变成丽江一般火爆，未开发的处女一旦嫁人，人间天堂香巴拉还会继续它的历史吗？ 

回程途中，一个纠结于心的疑问也随之豁然得到解答——迭部人心中的扎尕那究竟是不是香格里拉？

当“香格里拉”被丽江、稻城、迪庆等地争夺不休，当云南中甸抢先把“香格里拉”注册为本县县名而引起争议，当四川、云南、西藏三省区为了协调地方经济利益，以合作宣言方式整出个了一个“大香格里拉”的概念后，扎尕那之行告诉了我：亲身游历过上述地方的洛克，从来就没有写过什么“香格里拉”，这个名词是从未与中国谋面的希尔顿笔下虚构的小说世界！ 应该说，没有任何地方可以自称香格里拉，香格里拉只存在于每个人的心中。

2012年7月3日于甘肃迭部