青海民和山城遗址出土了一件人头像彩陶壶，属于马厂类型器物，现藏于青海省博物馆。作品为泥质红陶，侈口，短颈，鼓腹，双耳，平底。壶身大部分份面积都用黑彩装饰：颈部的竖直线纹使之显得修长，肩部饰菱形纹一周，腹部为宽带折线锯齿纹。颈下方一侧捏塑人头像，五官俱全，并在其中掏挖出一个口，似为圆张的大嘴，有人说他在呐喊，这是在青海境内发现最早的一件以人体作装饰的彩陶。
于是我想到了另一件著名的作品，蒙克的《呐喊》，不过真把这件作品找出来进行对比，其实二者的差别还是挺大的，感觉彩陶壶上的人物形象不是在呐喊，而是两眼泪汪汪地在哀嚎。
这件是战国错金银立鸟几何纹铜壶，1965年涟水三里墩出土，通高63厘米，现藏南京博物院。
器盖钮上立一飞鸟，按理应当作鸣叫状，但因为锈蚀，现在更像是一个表情专注的鸟了。盖周与足下均立三只展翅欲飞的鸟，作鸣叫状，耳上作兽面，通体错银并镶嵌绿松石。
上面这件是东周时的错金龙纹带钩，传洛阳金村出土，现藏哈佛大学艺术博物馆藏，该物的造型为流线型，非常之精美。带钩上的错金细密之处如毛孔一般，疏朗之处虽不可走马，但也恰到好处，线条飞转灵动。点、线、面的结合使带钩显得极为雅致。
嵌蜻蜓眼鎏金车饰据传也是金村附近所出土，现藏纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏。这两件车饰极尽繁缛雕饰之能事，上面的猿猴造型、凤鸟造型极为生动，可见制作工匠的水平之高。
同样特别的一件，据说也是出土自金村，现藏永青文库藏。这件小银人在《洛阳金村古墓聚英》一书中，编者梅原末治就认为他表现的是“胡人”。容庚先生也持同样的观点。不过孙机先生认为人物发型与匈奴族的椎髻明显不同。且身着深衣，是华夏族的通用的服装。最后人物跣足（光脚），与先秦礼制相合。是的，在那个时代，室内不穿鞋子。为了表示对君主的尊敬，面见时候要光脚。《左传》里，卫国大夫褚师声子可能有脚气，穿着袜子登席，被卫出公大骂一通。综合前述观点，孙机先生认为此银人当时宫廷小臣形象。
克利夫兰美术馆的这件错金银车饰则尤为精彩，造型复杂，工艺精湛。不仔细看很难发现这其中有一条龙。金村还有许多工艺精湛的其他器物，有些用途至今仍然有待商榷。下面这件牛首错金嵌玉龙形带钩，形制非常罕见，有人怀疑或为周天子所用之物。
绞丝龙形玉佩亦传出自金村出土，现藏大都会艺术博物馆藏。这件作品的设计出人意料，龙与绳的概念结合在一起，中间做一个绞结。
其实它与海昏侯墓中出土的一件玉饰特别相似。不过刘贺墓所出玉舞人只有一个人，但也是腰肢扭动，长袖过顶，毫发纤细，衣裙飘逸，尽显风流。
它也是一组玉佩之一。这组巧妙的玉佩是由玉璜、玉管和玉舞人组成的，串起来戴在胸前。这种组玉佩又称玉佩组饰，往往成为身份的体现，身份越高，组玉佩也越长越复杂。这套组玉佩只有三件组成，规格不算太高，材质为和田白玉，是典型的汉代琢玉风格，玉璜受沁蚀，呈现两头黑、中间黄褐的自然沁色，露出岁月的沧桑。玉管打磨抛光使其圆润异常，钻孔十分工整，非金属钻头不能琢出。
这些精美的器件，似乎都有各自的表情，尽管我们无法听到他们的言说，但是它们又的确承载着千年前那个富可敌国的主人的风流往昔。
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