以往讨论带钩说到，所谓“吴钩”，兵器史著作通认是春秋时吴王阖闾下令打造的一种小型刀具，而且还说是刀刃为曲线形。此说的依据是汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》中的一个故事：
阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者，赏之百金。”吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血舋金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：“为钩者众而子独求赏，何以异于众夫子之钩乎？”作钩者曰：“吾之作钩也，贪而杀二子，舋成二钩。”王乃举众钩以示之：“何者是也？”王钩甚多，形体相类，不知其所在。于是钩师向钩而呼二子之名：“吴鸿，扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞着父之胸。吴王大惊，曰：“嗟乎！寡人诚负于子。”乃赏百金，遂服而不离身。
吴王阖闾带钩及铭文
（浙江绍兴西施山）
也就是说，吴王命国人作“金钩”，他还言定要为钩之精品“善钩”颁赏。居然有一个贪赏的钩匠，杀死了自己的两个儿子取血舋钩，打造成二钩后献给了吴王。钩匠讨赏，吴王问他的钩有何特别之处，举起一大把钩问哪是他打的钩。吴王的钩实在太多了，而且形状大小又都差不多，钩匠自己也分辨不出来。情急中的钩匠对着一堆钩呼喊两个儿子的名字，呼声刚停，就见有两钩自己飞到了钩匠胸前。吴王很是吃惊，赏钩匠百金，从此就佩上这双钩不再离过身。
这个故事，许多人认为说的是传说中的兵器吴钩。沈括在《梦溪笔谈》中说，“唐人诗多有言吴钩者。吴钩，刀名也，刃弯，今南蛮用之，谓葛刀”。唐颜师古注《汉书·韩延寿传》“作刀剑钩镡”，说“钩亦兵器也，似剑而曲，所以钩杀人也”。秦始皇陵兵马俑坑出土过短刀，被认为就是吴钩。刀兵吴钩于史于实可能真有其形，可吴人那两件用人血淬出来的钩却断不能是刀剑之类。理由有如下五端：
一是吴有了宝剑莫耶，又命国中作“金钩”，东周时代罕见将兵器称“金”什么的。
二是吴王问话时“举众钩以示之”，不大像是举起了很多的刀让人看。
三是“王钩甚多，形体相类”一语，一个王不必用那么多的刀吧，好刀不在新，惯用为佳。
四是“两钩俱飞着父之胸”一语，显然飞至钩匠胸间的两钩，不应当是刀，应当是更轻巧的随身物件。
五是吴王爱两钩“服而不离身”一语，也不大像是指刀剑。
双钩即是双子带钩，并非刀剑之类。如果再将故事回放一遍，其中情节要点应当是这样的：吴王得到了莫耶剑，又令国中造金带钩，要评出带钩精品颁赏。一个贪赏的钩匠杀死自己的两个儿子取血舋钩，打造成双钩献给吴王。双钩混杂在众钩之中，吴王的带钩很多，形状大小都差不多。吴王举起一大把带钩让钩匠看，钩匠也分辨不出来，他对着一堆带钩呼喊两个儿子的名字，有两钩自己飞到了他的胸前。吴王赏钩匠百金，从此就佩上这双子带钩不再离过身。
曾在西安遇到浙江曹锦炎先生，讲他释读吴王阖闾铭文带钩，带钩自铭为“丩”（钩），曹先生也说吴钩当是带钩。又读汉后诗章，所云吴钩显然与兵器无关。如晋张载《登成都白菟楼诗》，诗里这样说到吴钩:
借问杨子舍，想见长卿庐。
程卓累千金，骄侈拟五侯。
门有连骑客，翠带腰吴钩。
鼎食随时进，百和妙且殊。
披林采秋橘，临林钓春鱼。
黑子过龙醢，果馔踰蟹蝑。
芳荼冠六清，溢味播九区。
人生苟安乐，兹土聊可娱。
这是一幅美味飘香的场景，那“翠带腰吴钩”描绘的，不应当是杀气汹汹的少年，显然是说他们的腰带上佩用的是吴地特产的带钩。
又读南朝鲍照《结客少年场行》，是这样提及吴钩的：
失意杯酒间，白刃起相仇。
追兵一旦至，负剑远行游。
去乡三十载，复得还旧丘。
说完了“锦带佩吴钩”，又说“负剑远行游”，我还是以为吴钩是系带的钩。又见到有铭吴王钩和越王钩，是一种小型带钩，应当是带上的附钩，是一种佩物钩，或许正是佩剑钩。当初吴王阖闾有了莫耶剑，需要佩剑的钩，于是就有了那个献钩的故事。
说吴钩为兵器，主要出自唐人诗文。颜师古注《汉书》，李白写《结客少年场行》，一个吴钩让他们分不出究竟了。
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