炎黄之战、大禹治水、女娲补天……《山海经》的世界还有啥？

《山海经》究竟是本什么样的书？其中的神话传说，究竟是事实还是文学虚构？2月18日下午，2023“开图讲坛”名家系列公益讲座第一场在市图书馆新馆报告厅圆满举办。央视“百家讲坛”主讲人，著名民俗学家、上海交通大学媒体与传播学院高有鹏教授带领大家走进中国神话之源《山海经》，共同领略了这部上古奇书独特的文化魅力。

“开图讲坛”名家系列公益讲座嘉宾：高有鹏

“开图讲坛”名家系列公益讲座现场

神话世界、地理山水、神奇动物……千百年来，《山海经》不但为中国人展现了一片充满幻想的天空，更为中华民族塑造了一个缤纷瑰丽的大千世界。

那么，《山海经》世界里都有啥？它是何时形成的？作者是谁？高有鹏教授做客“开图讲坛”详细讲解了《山海经》的成书历程及神话谱系的关系。

壹

《山海经》何时形成？

《山海经》的形成由口口相传再到图画形成的过程，不同人的讲述到最后构成文字特殊的记载。

形成初期，“巫”是一个特殊存在。

高有鹏教授讲到，在我们历史文化发展中，巫是一个特殊阶层。尤其在原始信仰浓郁的历史阶段，他们充当着社会政治、文化领袖。鲁迅曾说《山海经》为“古人巫书”，萧兵说，《山海经》很可能是东汉早期方士根据云集燕齐的各国人士所提供的见闻和原始记载编纂整理成的一部带有巫术性、传说性的“综合地理书“。

其成书时代，从书中对帝与禹的称呼内容来看，应该初步形成于夏代，由当时的巫们具体整理而成。

到了战国和汉代，《山海经》进行了更大规模的整理，有史可证，在西汉景帝、武帝时，《海经》和《山经》是分别以地理性质的书而流传的。

到汉武帝时，才有尹咸将《山经》五篇、《海经》八篇校定为《山海经》十三篇；到汉哀帝时，已经有三十二篇，后由刘歆整理，改为十八篇。而被刘歆删去的内容许多是很珍贵的神话材料——《大荒经》和《海内经》。到了晋代郭璞注《山海经》时，才将其一并收入，即是我们现在看到的丰富而完整的内容。

而在《山海经》流传过程中，高有鹏教授认为，应有图画相配。

▲狌狌。来自清朝成或因绘《山海经绘图广注·南山经》

▲《山海经》疆域  资料图片

总之，《山海经》神话叙述内容基本形成于夏代，从文中对禹、启和其它帝（神）的不同称呼可以看出；从书与图的记录形式来看，在春秋战国时成书，汉代才出现相对完整的神话叙述体系，晋代郭璞则将《山海经》的内容更为完善。

不同时代，各家的注释整理，让《山海经》成为我国古代思想文化的重要内容。

贰

《山海经》蕴含着怎样的神话世界？

《山海经》，可谓是中国神话的集大成者，《山海经》神话群中都有什么？

高有鹏讲到，在《山海经》的神话系统中，影响最大的是神人。特别是在《海内经》《海外经》《大荒经》诸篇中，神性家族构成了神话中的核心内容，成为全书最有光彩的一部分。

除此，以鸟兽鱼虫、草木山石面目所出现的神话内容，作为神人活动的背景亦是神话系统不可分割的“基础”。

▲ 烛阴

可以说，中国神话在《山海经》中以不同形式把“神话谱系”进行了特殊体现。

高有鹏教授认为，中国历史在神话的逻辑结构上向来有：“我是谁？我从哪儿来？走向哪？……“哲学之问，具体体现在中国神话谱系中“盘古开天辟地”，“女娲造人”等神话故事，由此，有了天地、自然、生命，这个世界形成了物质遗产与文化遗产的基本结合。

其后，伏羲创八卦以“乾、坤、艮、震、坎、离、巽、兑”八种物质现象构成特殊图案。文化逻辑上，从广阔动物世界进入特殊的人物世界，从简单的自然生产进行了社会转换——炎黄二帝为主的“帝”文化群开始登场。

高有鹏教授讲到，黄帝家族在我国古典神话体系中占据着特殊的地位。

司马迁曾描述历史国家的形成就是从黄帝开始的，后世也多以黄帝为中华民族的创立者。而在《山海经》中，“大荒经”、“海内经”的一些篇章集中体现了黄帝家族谱系——如，在与蚩尤作战中，黄帝队伍的神使：应龙、天女魃，海神禺䝞及颛顼、禹等人间的帝王和英雄。

这种人和神共同构成的世界，在“颛顼神话群”“大禹神会群”相对存在。

除此，神话谱系中还有“尧神话群”“舜神话群”“西王母神话群”“刑天”“应龙”“句芒”“帝女”“后羿神话”……日月神话、各山山神以及神奇的山川草木、鸟兽鱼虫诸神。

在这里，我们可以看到神话中如潮水般汹涌澎湃而来的生命形象群体。

最后，高有鹏教授就如何读懂《山海经》方面做了深度、全面的剖析。在《山海经》讲解过程中运用考古材料结合上古历史、地理记载带大家领略到中国上古人类眼中的世界，早期华夏文明的风貌。

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