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清朝是少数民族满族建立的政权，他们的文化与中原文化存在很大差距，靠武力建立的统治，终究不会长久，所以清朝皇帝早就意识到这一点，必须了解、学习汉文化，尤其是学习汉族的儒家学说。
努力与汉文化接轨才能保持政权的稳固，才不会重蹈元朝的覆辙，事实上大清开国皇帝从顺治开始就非常重视，到了雍正朝，雍正皇帝更是把文化教育提升到了史无前例的高度。
雍正重视文化在他当皇子时就体现出来了，雍亲王资助书生的故事曾广为流传。
据说，康熙四十八年（1709年），他微服出行到杭州，看到一个书生在卖字，笔法颇为娴熟，雍正便让他写了一副对联。其中有个“秋”字，书生却将“火”字写在左边。雍正便问书生“秋”字是不是写错了。书生说没写错，解释道：“秋”乃是丰收季节，麦秋、大秋、收秋人人都渴望。可是（火禾）这个字乃是多事之秋、存亡危机之时，人人都厌恶。雍正便问他，既然如此博学，为何不去博取个功名。书生说他家里穷，连老婆孩子都养不起，只能靠卖字为生。雍正于是慷慨解囊，说可以资助他，书生万分感谢，后来还真就考取功名，入了翰林。
雍正登基后，对儒学思想非常信奉，对儒家学说的创始人孔子尊崇备至。清朝入关以后，给孔子尊号“大成至圣文宣先师。”雍正帝认为已脱离了人臣的封号，没有办法尊称了。因此于雍正元年（1723年）三月，他决定追封孔子五世先人为王，把他们由前代封的公爵，改封为王爵。雍正皇帝为了尊重教育，国子监开学的时候，他亲临开学大典时把以往“幸学”（幸学是指历代帝王巡视太学，称幸学）改为“诣学”，以表示对老师的尊敬。
雍正对孔氏一族的礼遇超越前朝。首先要求敬避孔子的名讳。雍正二年（1724年）二月，曲阜孔庙发生火灾，雍正急命工部堂官赶去兴修。雍正为曲阜孔庙书写“德冠生民，道隆群圣”对联及大成殿榜额。在祭孔子的时候，破帝王不下跪的前例，表现了其鲜明的个性。雍正五年（1727年）定八月二十七日为孔圣诞，其典礼规格同于康熙圣诞节。这一天禁止屠杀，命天下虔诚斋素。雍正八年，雍正觉得孔庙的执事人员没有爵秩，不足以光祀典，因此特设了执事官，三品的二员，四品的四员，并由衍圣公从孔氏子孙内拣选。同年十月，孔庙的大成殿修复完工。雍正命皇五子弘昼前往参加落成告祭典礼，以示重视。
雍正认为宣传儒家思想，重要途径是学校教育和科举。科举是读书人的仕进之路，雍正为了得到更多的人才，采取了增加科目、科次和扩大录取范围的有效做法。在雍正元年（1723年）十月二十七日进行科举考试时，时值严冬，雍正怕砚水结冰，便把原在户外举行的考试改在了太和殿内举行，又让太监多放了些火炉，以便书写。雍正五年（1727年）会试，原来定在二月考试，因天寒改在三月，天仍冷，若再延期，怕举子的盘费不够，遂按期举行，特许携带手炉和穿皮衣、厚棉衣入场，并由官家供给木炭、姜汤。
雍正五年（1727年），雍正皇帝下令“拣选下第举人，分发直省，以州县用”。挑选出的举人分为两等,一等者分发各省以知县试用,二等者以学正、教谕等教职铨补。不仅扩大了读书人的就业门路，还鼓励了天下人读书的积极性，也为地方学堂充实了教师队伍。雍正八年正月，雍正皇帝批准拨给国子监（国子监就是当时掌管国学政令的机关。）膏火银六千两，并规定每年如此，成为定例。在当时这应该是一笔比较充足的教育经费了。
科教兴邦，在雍正皇帝重视教育的背景下，国人掀起了学习文化的热潮，为以后乾隆盛世打下了坚实的基础。
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