佛曰：'父母恩德，无量无边，不孝之德意德意愆，卒难陈报。'
讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：'百善孝为先，行孝当及时'。应该说，'孝'是人伦之始，立人之本，人类有了基于'孝'的人伦后，才开始迈向'家'的天地，从而走向文明。'孝'乃是礼仪之邦的中华民族的内在柱石及精神支柱。
到底什么才能够称之为孝道？古人云'善父母曰孝。'这里的'善'意指'善待'、'敬爱'。中国古代的孝道有三个境界，第一境界曰敬养，孔子云：'今之孝，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？'孔子是表示，后代不仅要对前辈赡养，而且要敬爱，否则就和'养犬马'没什么两样了。第二境界曰不辱，其典型表述见《孝经》：'身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。'意思是，自己的身体是父母给予的，要爱惜自己的身体，也是孝的开始。第三境界曰大孝，《荀子》：'从义不从父，人之大行也。'此孝道古人认为是最高境界，但是发展到后来变味了，成为'忠君'以及'亲亲尊尊'的封建孝道，是应该被我们嗤之以鼻的。至于'不孝有三，无后为大'的封建腐朽之说，也早已被世人所淘汰掉。
孟子云：'老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。'如今，随着社会的不断向前发展和进步，孝道也愈来愈被社会、人们所重视所提倡。很难想象，一个连自己的亲生父母都不敬爱的人，怎么去爱他人、爱社会。孝敬父母是任何社会、任何时代不可或缺的重要内容。不孝敬父母，家庭就一定不会和谐，不和谐的家庭必然会对和谐社会带来负面影响。只有懂得孝敬父母，才能拥有和谐美满的家庭，才会促进社会的和谐，才能与社会融合为一体。
秋时期鲁国人仲由，字子路、季路，乃是孔子的得意弟子，其为人性格直率勇敢，最重要的是对父母十分孝顺。由于早年家中贫困，仲由便常常去采野菜做饭食，然而，却从百里之外背米回家，用以侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的绵褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：'即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？'孔子很欣赏仲由的孝顺之德行，赞扬说：'你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！'
佛经十分推崇孝道，佛对于父母，对于师长（燃灯古佛），对众生，无一不关怀备至。佛经中有'父母恩报经'说的就是要孝养父母，它告诉我们，父母生养我们是多么得不易。
世界上有很多事都可以想办法去弥补，然而，错过行孝的机会则永远也无法弥补，只能空留遗憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顾，却在老人去世后大操大办，礼仪周全，甚至铺张浪费，试问，这又有何意义呢？
一位妇人从29岁便开始守寡，带着一双儿女艰难度日，始终没有改嫁。儿子长大之后便去外面闯荡，在另外一座城市里落了脚，他一直盼望自己的境遇好些后再把母亲和妹妹接来。为此，他早已为母亲准备了几套崭新的衣服和母亲喜欢穿的软底鞋，只盼着团聚的时刻到来，但总是由于这样或那样的原因而错过了一次次的机会。
直到有一天，他忽然接到妹妹发来的电报，才得知母亲因脑溢血而突然去世，当他匆忙赶到并亲手为母亲穿上衣服和鞋子时，那种悔恨刺得他遍体鳞伤。凡事根本没有什么完美存在，如果自己能够及时行孝，那么就不会让母亲带着遗憾离开人世。
古人云：'树欲静而风不止，子欲养而亲不在。'这是多么令人遗憾和悲哀的事情！其实，每天都是尽孝的良辰吉时。人进入老年之后，最感日月如梭，光阴似箭，因而有许多回忆和感慨需要倾诉，言之滔滔，不厌其烦。同时，由于老人深居简出，社交能力降低，渐渐便会产生寂寞孤独之感，说话难免重复和乏味。在这种情况下，他们更希望得到子女们思想上的亲切关怀，精神上的热情安慰，感情上的亲近，家庭的和谐，社会的尊重。他们需要与社会、与子女思想共鸣，心灵相通，在热闹和亲情洋溢的气氛中生活，在子女的孝敬中延年益寿。精神上的渴求，必须用精神食粮和精神甘泉来解决。子女在双休日、节假日应尽量回家与老人团聚，或陪老人逛逛公园，转转商场。没有时间回家时，也应打个电话向老人问安祝福，有时哪怕是一封简短的信，一句简单的问候，都会温暖和滋润老人那颗柔弱的心。
佛曰：'善之极莫大于孝，恶之极不孝也。'
俗话说：'天意怜幽草，人间重晚情。'很多人都会有这样的感受，每当要离开家的时候。耳边总会响起父母亲的话：'以后要记得经常回来，回来时不要买东西，多陪我说说话就够了。'作为儿女，再忙也别忘了常回家看看父母，及时行孝，平时多陪父母聊聊天，让老人在晚年生活中，体验到儿女的浓浓亲情。
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今之孝，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，
不敬，何以别乎？
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