那应该是清风朗日的一天，孔子独自站在堂上，孔鲤恭敬地从庭里走过。孔子问儿子道：“学《诗》了吗？”孔鲤回答说：“没有”。孔子不满地教训道：“不学《诗》，你怎么会说话呢？”孔鲤连忙称是，立刻退回书房读《诗》。
《诗》也称《诗三百》，在汉武帝废黜百家、独尊儒术后，也被尊称为《诗经》，是儒家典籍四书五经中“五经”之首。为什么孔子特别重视《诗经》？春秋时代，不学《诗》真的连话都说不好吗？
《论语·述而》中记载：“子所雅言，《诗》、《书》执礼，皆雅言也。”意思是说：当孔子诵读《诗》、《尚书》和在重要场合主持礼仪时，都使用“雅言”。这“雅言”，就是当时春秋时代通行的共同语。
“雅”这个字，寓意着美好，如高雅、文雅、雅致等。春秋时代的“雅”，也被解释为“正”。所谓“雅言”，就是“正言”，意思是合于礼仪规范、各个诸侯国通用的语言。
《诗经》不仅是古人举行宴会、祭祀时的仪礼歌辞，最重要的是在人们的言谈应对、在各诸侯国会晤的外交场合作为“表情达意”的工具，这个角度上可以称其为一种春秋时期的“官方语言”。
孔子除了是位夫子，传道授业解惑，也堪称当时口才卓越的外交家。所以他也非常注重培养弟子们的“外交辞令”。正因为如此，《诗经》在当时既是官方的规定教材，也是私人办学的首选。
孔子曾说过：“年青人怎么可以不学诗呢？诗可以激发情志；可以观察天地万物、盛衰得失；可以交往朋友；可以劝谏上级。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称”。所以，在历史上首创私学的孔子对《诗经》推崇备至，把它作为学生学习语言、音乐和礼仪的基础。
不学《诗经》就没有办法外交。春秋时代礼聘会盟等正式外交场合，谈判的游戏规则是“赋诗言志”，就是两国当权者或是外交官通过《诗经》中的篇章或句子来表达意愿。这是春秋时期十分风雅的外交习惯。
《左传》、《国语》里记载了很多关于“赋诗”的故事，有的赋诗挖苦对方、有的听不懂对方赋诗之意而遭耻笑、小国有难请大国援助等等。双方通过不同的诗歌，委婉地达成了一项重大的外交决策，显示了春秋政治优雅、华丽的一面。
如《左传》中记载了晋公子重耳与秦穆公相见、赋诗，并得到秦穆公支持的故事。重耳赋《河水》，重耳将自己比作河水，将秦穆公比为大海，黄河之水奔流至海，象征着自己愿意与秦国结盟。
秦穆公答赋《诗》小雅中的《六月》，《六月》赞颂了周宣王时期忠臣尹吉甫的赫赫战功和赤胆忠心。最终结盟达成，两国结成了“秦晋之好”。
然而赋诗不类，后果不堪设想，小则个人名誉受损，重则导致国家蒙羞。所以《诗经》在春秋那个时代，已经成为贵族士大夫们交往的必备素养。它的重要性，完全超乎我们现在的想象。
《左传》中有关“引诗”的记载也很多，引诗是指在谈话中引用《诗经》的章节或句子，为自己的话寻找根据或加强说服力。“引诗”比较自由，但也显示了引用者本人的学识修养。
荀子在《劝学》篇中也提到“始乎诵经，终乎读礼”。学习就应该从《诗》、《书》开始。
由此可见，孔子教育儿子说：“不学诗，无以言”是没错的。在春秋时代，不好好学习《诗》，还真的连话都说不好啊。
版权声明：本文为腾讯儒学独家原创稿件，
联系客服
