穹窿银城遗址,象雄古国的国都,位于中国西藏的阿里地区
西藏阿里地区自然环境恶劣,地处内陆,随着藏东吐蕃的崛起,阿里地区的象雄逐渐衰落。传说吐蕃第33任赞普松赞干布为了拉拢象雄,将胞妹赛马噶公主嫁给象雄王李迷夏做王妃,但李迷夏对公主不冷不热,久而久之,公主赌气离开王城,在玛旁雍错湖边扎帐,终日歌唱心中的悲伤。
终于,吐蕃的使者金赞芒穹前来向公主转达赞普的问候,而公主让使者传回一曲长歌:
上部北方的草原上,
有一头凶猛的野公牛;
从山谷里传来呼喊声,
从谷口处传回应答声,
从卫地射出了一支箭,
就在此呼彼应之间,
射杀了猎物。
虎肉悬挂在铁钩上了,
两旁有窥伺者盯上了它;
如果不能火速前来拿取,
过了明天后天,
鱼鹰和水獭将会吃掉它。
果然是一条大鱼啊,
能抓就把它抓住吧!
天上的银河地面的水,
相距虽远也能连在一起;
沿着河水越走越近了,
往上走就会直达天际。
······
——《历代赞普传记》
松赞干布听罢使者传回的歌,已心领神会,发兵开赴象雄。战争的过程不得而知,史书中并没有详细记载,但结果不言而喻:
君臣火急发兵,灭李迷夏,统其国政,象雄李迷夏失国,象雄一切部众咸归于辖下收归编氓。
——《历代赞普传记》
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象雄(藏文作ZhangZhung),也作“羊同”,在吐蕃(bo)首领松赞干布统一西藏之前,象雄是青藏高原上最大的王国,狭义上的象雄(小羊同)在冈底斯山脉北部低地,大概位于现在西藏的阿里地区;而广义上的象雄(大羊同)疆域几乎囊括整个青藏高原,以及克什米尔和北部印度的部分区域。
辛饶弥沃是一位古象雄王子,也是雍仲本教、古象雄文字以及五明学科的创始人
五明学科:工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明(医学)、因明(逻辑学)、内明(佛学)
雍仲本教与原始本教有些区别,因为早在辛饶弥沃之前,西藏阿里地区就有本教,原始本教完全生长在西藏的土地之上,由天本、地本、大本、神本、龙本等三十三个分支组成;而雍仲本教是原始本教与印度教及印度佛教的化合物。
辛饶弥沃出生在俄摩隆仁(位于冈底斯山和玛旁雍错湖之间),藏族人民将该地视为圣地,将冈底斯山的主峰冈仁波齐峰视为圣山,将玛旁雍错湖视为圣湖。
冈仁波齐,藏语意为“雪山之宝”,海拔6656米,冈底斯山(本教四大神山之一)第二高峰(第一高峰罗波峰海拔7095米),其山体自然呈现为金字塔一般的四棱锥形状,在西藏阿里普兰县境内,是印度河、恒河、雅鲁藏布江的发源地,被印度教、佛教和本教的众多派别共同视为圣山,是古象雄的“上方之源”。每年都有来自印度、尼泊尔、不丹等国的信徒不远千里前来朝圣。
玛旁雍错湖,藏语意为“无能胜/不败湖”,中国境内透明度(14米)最高的淡水湖,西藏三大神湖(玛旁雍错、纳木错、羊卓雍错)之一,位于冈仁波齐峰南面,佛教和本教徒将其视为圣湖,是古象雄的“中部之门”
孜珠寺,藏东最大的雍仲本教寺院,位于昌都丁青县孜珠六峰山(本教四大神山之一),海拔4800米,是古象雄的“下方之门”
孜珠寺是观音菩萨的道场,海拔高,自然条件艰苦,僧人在艰苦的环境下修行本教佛法,现有内明、辩论、禅定三所学校
苯日神山(本教四大神山之一),有木日宰加、拉日江托、辛日德丹三座山峰,位于林芝县境内,与南迦巴瓦峰和雅鲁藏布江大峡谷相望
梅里雪山(本教四大神山之一),海拔6740米,位于横断山脉,西藏与云南省界上,两侧由怒江与澜沧江并流而过
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相传象雄国主李迷夏做了俘虏,在玛旁雍错湖畔关了七年,最终被杀。而象雄也逐渐没落,消失在历史的风尘之中,一同消亡的还有本教。象雄灭国后百年,本教在思想上依然具有统领作用,这大大妨碍了吐蕃政权对整个西藏的进一步统治,而佛教虽然早已传入藏地,但在许多藏人看来还是个新鲜事物。
为了从根本上解决问题,吐蕃第37任赞普赤松德赞组织了一场佛本大辩论,面对佛教辩手们提出的大千世界、未来诸佛、宇宙时空,只有传统鬼神、禳灾观念的本教辩手们全无招架之力。赤松德赞当场宣布废除本教,但本教的思想已经在群众中深深扎根,所以赤松德赞特许象雄保留本教(雍仲本教)的典籍和仪式:
《象雄大藏经》经文
《象雄大藏经》多达几千部,仅《甘珠尔》就有七十八部,内容涉及哲学、逻辑、艺术、科学、工程等,而《丹珠尔》有390多部,是古象雄时期的百科全书
围着圣山(冈仁波齐或梅里雪山)边走边拜,祈福转运,表达虔诚,尤其是在藏历马年最为盛行
经筒上刻有消灾祈福的经文,每转一次相当于念诵一次经文
拜神湖(玛旁雍错湖)
风马旗(五彩经幡)代表自然界五种基本元素,黄色代表土(大地),绿色代表水(江河),红色代表火(火焰),白色代表风(祥云),蓝色代表空(天空)
青海湖畔的尼玛堆:用白色石头垒成,形式多样的许愿堆
光明八字真言:嗡(创造)玛(本源)遮(慈悲)么(布施)耶(智慧)萨(包容)雷(解脱)德(勤奋)
酥油花:用酥油制作的雕塑,色彩艳丽,形式丰富,代替了原始本教杀生祭祀,很好的诠释了众生平等
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