穹窿银城遗址，象雄古国的国都，位于中国西藏的阿里地区
西藏阿里地区自然环境恶劣，地处内陆，随着藏东吐蕃的崛起，阿里地区的象雄逐渐衰落。传说吐蕃第33任赞普松赞干布为了拉拢象雄，将胞妹赛马噶公主嫁给象雄王李迷夏做王妃，但李迷夏对公主不冷不热，久而久之，公主赌气离开王城，在玛旁雍错湖边扎帐，终日歌唱心中的悲伤。
终于，吐蕃的使者金赞芒穹前来向公主转达赞普的问候，而公主让使者传回一曲长歌：
上部北方的草原上，
有一头凶猛的野公牛；
从山谷里传来呼喊声，
从谷口处传回应答声，
从卫地射出了一支箭，
就在此呼彼应之间，
射杀了猎物。
虎肉悬挂在铁钩上了，
两旁有窥伺者盯上了它；
如果不能火速前来拿取，
过了明天后天，
鱼鹰和水獭将会吃掉它。
果然是一条大鱼啊，
能抓就把它抓住吧！
天上的银河地面的水，
相距虽远也能连在一起；
沿着河水越走越近了，
往上走就会直达天际。
······
——《历代赞普传记》
松赞干布听罢使者传回的歌，已心领神会，发兵开赴象雄。战争的过程不得而知，史书中并没有详细记载，但结果不言而喻：
君臣火急发兵，灭李迷夏，统其国政，象雄李迷夏失国，象雄一切部众咸归于辖下收归编氓。
——《历代赞普传记》
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象雄（藏文作ZhangZhung），也作“羊同”，在吐蕃（bo）首领松赞干布统一西藏之前，象雄是青藏高原上最大的王国，狭义上的象雄（小羊同）在冈底斯山脉北部低地，大概位于现在西藏的阿里地区；而广义上的象雄（大羊同）疆域几乎囊括整个青藏高原，以及克什米尔和北部印度的部分区域。
辛饶弥沃是一位古象雄王子，也是雍仲本教、古象雄文字以及五明学科的创始人
五明学科：工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、因明（逻辑学）、内明（佛学）
雍仲本教与原始本教有些区别，因为早在辛饶弥沃之前，西藏阿里地区就有本教，原始本教完全生长在西藏的土地之上，由天本、地本、大本、神本、龙本等三十三个分支组成；而雍仲本教是原始本教与印度教及印度佛教的化合物。
辛饶弥沃出生在俄摩隆仁（位于冈底斯山和玛旁雍错湖之间），藏族人民将该地视为圣地，将冈底斯山的主峰冈仁波齐峰视为圣山，将玛旁雍错湖视为圣湖。
冈仁波齐，藏语意为“雪山之宝”，海拔6656米，冈底斯山（本教四大神山之一）第二高峰（第一高峰罗波峰海拔7095米），其山体自然呈现为金字塔一般的四棱锥形状，在西藏阿里普兰县境内，是印度河、恒河、雅鲁藏布江的发源地，被印度教、佛教和本教的众多派别共同视为圣山，是古象雄的“上方之源”。每年都有来自印度、尼泊尔、不丹等国的信徒不远千里前来朝圣。
玛旁雍错湖，藏语意为“无能胜/不败湖”，中国境内透明度（14米）最高的淡水湖，西藏三大神湖（玛旁雍错、纳木错、羊卓雍错）之一，位于冈仁波齐峰南面，佛教和本教徒将其视为圣湖，是古象雄的“中部之门”
孜珠寺，藏东最大的雍仲本教寺院，位于昌都丁青县孜珠六峰山（本教四大神山之一），海拔4800米，是古象雄的“下方之门”
孜珠寺是观音菩萨的道场，海拔高，自然条件艰苦，僧人在艰苦的环境下修行本教佛法，现有内明、辩论、禅定三所学校
苯日神山（本教四大神山之一），有木日宰加、拉日江托、辛日德丹三座山峰，位于林芝县境内，与南迦巴瓦峰和雅鲁藏布江大峡谷相望
梅里雪山（本教四大神山之一），海拔6740米，位于横断山脉，西藏与云南省界上，两侧由怒江与澜沧江并流而过
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相传象雄国主李迷夏做了俘虏，在玛旁雍错湖畔关了七年，最终被杀。而象雄也逐渐没落，消失在历史的风尘之中，一同消亡的还有本教。象雄灭国后百年，本教在思想上依然具有统领作用，这大大妨碍了吐蕃政权对整个西藏的进一步统治，而佛教虽然早已传入藏地，但在许多藏人看来还是个新鲜事物。
为了从根本上解决问题，吐蕃第37任赞普赤松德赞组织了一场佛本大辩论，面对佛教辩手们提出的大千世界、未来诸佛、宇宙时空，只有传统鬼神、禳灾观念的本教辩手们全无招架之力。赤松德赞当场宣布废除本教，但本教的思想已经在群众中深深扎根，所以赤松德赞特许象雄保留本教（雍仲本教）的典籍和仪式：
《象雄大藏经》经文
《象雄大藏经》多达几千部，仅《甘珠尔》就有七十八部，内容涉及哲学、逻辑、艺术、科学、工程等，而《丹珠尔》有390多部，是古象雄时期的百科全书
围着圣山（冈仁波齐或梅里雪山）边走边拜，祈福转运，表达虔诚，尤其是在藏历马年最为盛行
经筒上刻有消灾祈福的经文，每转一次相当于念诵一次经文
拜神湖（玛旁雍错湖）
风马旗（五彩经幡）代表自然界五种基本元素，黄色代表土（大地），绿色代表水（江河），红色代表火（火焰），白色代表风（祥云），蓝色代表空（天空）
青海湖畔的尼玛堆：用白色石头垒成，形式多样的许愿堆
光明八字真言：嗡（创造）玛（本源）遮（慈悲）么（布施）耶（智慧）萨（包容）雷（解脱）德（勤奋）
酥油花：用酥油制作的雕塑，色彩艳丽，形式丰富，代替了原始本教杀生祭祀，很好的诠释了众生平等
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