儒家——起源于春秋时期，以仁、恕、义、孝为核心价值，提倡立德、立功、立言三不朽。作为历史上影响力巨大的学说流派，也曾遭受过多次冲击，不乏许多反对批评的声音，其中最大的反对者就是墨家。
墨家，起源于战国时期，由墨翟创立，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家，共同构成了汉民族三大哲学体系。韩非子称其和儒家为“世之显学”，而孟子也曾说“天下之言，不归杨则归墨”等语，充分说明了墨家在当时的影响力。
为何说墨家是儒家最大的反对者？
儒家不言鬼神，子路曾问孔子如何服侍鬼神，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”人都还服侍不好，怎么能去服侍鬼神呢。子路又问：“那死是怎么回事呢？”孔子说：“未知生，焉知死？”。对活着都还知道的不清楚，怎么能知道死呢？子贡也曾问孔子关于死亡的事，而孔子的回答也很幽默，说等你死了就知道了。子不语怪、力、乱、神，不知是不想说，还是不愿说，总之孔子向来是敬鬼神而远之的。
而墨家则提倡“明鬼”，认为吏治不廉洁，男女间无别，淫暴盗贼之事都有鬼神在暗中注视，事后会有鬼神报仇作祟。墨家借助这种鬼神学说恐吓民众，以此来形成个人行为道德的制约力。认为儒家“以鬼为不神，天鬼不说，此足以丧天下”。
墨家的鬼神学说在我们今天看来就是非理智的迷信，但在那个民智未开的时代，这样的学说却是影响力巨大，甚至在近代一些落后封闭的山村我们也还能见到一些迷信鬼神的人。
儒家思想
墨家还提倡“节葬”。这一点针锋直指儒家的“丧葬之礼”。我们都知道自古都有守孝三年的做法，许多人在事业上升或者仕途正起的时候往往遇到丧葬便不得不回家守孝，守孝期间不得离家，亦不能生育子女。
墨家则极其反对这一点说：“厚葬久丧，重为棺椁，三年哭泣，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”认为厚葬久丧是一种经济上的浪费，守孝三年，是对社会劳动力的严重浪费，而且守孝期间不能生育，抑制了社会的生育力，阻碍了人口的增长。墨家在这一观念上对于儒家的反对，在今天看来确是有益于社会进步的。
还有在对于人的“命”上，儒墨两家的观点也是不一样的。儒家信命运，认为人各有天命，孔子说：“五十而知天命”、“不知命，无以为君子”。不管孔子自己是不是一个天命论者，但他的学说在当时带给世人的影响就是倾向于天命论的。而墨家在这一点上则非常理智的提出了“非命说”。墨子认为如果人人一生下来，就已经命定，那还要做什么事呢？
墨子痛批“天命说”，对于当时的社会而言是非常有意义的，“力行命改”打破了封建社会长久以来“命定主义”的阻障，为社会的发展进化，带来了无限的力量。
墨家思想
墨家还反对音乐，认为儒家提倡礼乐是“废国家之从事”，声乐歌舞更是足以丧天下的大忌。同时墨家还提倡以“自苦为极”认为人只要满足温饱，除此之外的需求都不需要。在战国时期，科学还不如今天发达，无法知道音乐对于情绪的作用，更不了解人的精神世界对于人的重要性，墨家此种观念则直接否定了人的精神世界，同时提倡以自苦为极的观念也存在一定的漏洞。
人人若只需要满足温饱，不需求更多的物质上的东西，同时又否定了人精神上的感受，人们没有了物质与精神上的追求，社会便没有了创造跟发展的驱动力。
墨家作为儒家学说的反对者，其中有不少不合理的观点，但也不乏一些对于儒家流弊的指正。儒墨两家作为当时的显学大派，各自都有非常有价值有意义的学术观念。本文仅对儒墨两家思想中相对的观念表达自己的看法，对于两家思想中未涉及到的其他观念，亦希望读者可以多多了解。
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