过年前，买了一套三本的，新中国成立之初，1954年人民文学出版社出版的《水浒全传》，书前有这套书的整理者之一的郑振铎先生撰写的一篇《序》，在网上查了一下，关于这篇序的资料不多，觉得有必要把它完整地抄录下来，供有兴趣的读者学习参考。
1954年人民文学出版社《水浒全传》书影
今天，我就当一回知识的搬运工，以下为这篇《序》的全文：
《水浒传》的施耐庵原本，到现在为止，还没有发现。现在所有能看到的明代的刊本，主要的有一百回的和一百二十回的两种，都不是原本。
按照我们的研究，一百回本里面，从第八十三回到第九十回，在宋江等受“招安”以后，“征方腊”以前，共八回，写宋江等“征辽”的故事，这是原本所没有的。一百二十回本出在一百回本之后，其中第九十一回到第一百一十回，在宋江等“征辽”以后，“征方腊”以前，共二十回，写宋江等“平田虎、王庆”的故事，又是原本和一百回本都没有的。
郑振铎（1898-1958）
这就是说，施耐庵原本，大致相当于一百回本减去“征辽”故事八回之后的九十二回，或一百二十回本减去“征辽”故事八回和“平田虎、王庆”故事二十回之后的九十二回。原本里面，宋江等受“招安”以后，只有“征方腊”一件事，他们的悲惨的结局都被安排在这一战役中；他们并不曾去“征辽”，更不曾去“平田虎、王庆”。原本这样的情节，是和《宣和遗事》里面水浒故事的节要相符合的。
现在所看到的最早的一百回本，是十六世纪（明嘉靖间）的郭勋本。“征辽”故事的插入，大约就在这时候。这以前的原本，大约和许多古本小说一样，全书只分为若干节或若干条，每节或每条之前只有内容提纲似的一句话作为标题。至于分成了“回”，每回之前又有整齐的对仗式的“回目”，大约也是在郭勋时候完成的。
现在所看到的最早的一百二十回本，是十七世纪中叶（明末）的杨定见本。前面说过，这个本子里面的“平田虎、王庆”的故事，是原本和一百回本都没有的。但是，这个故事的插入，却不是始于这个时候。在杨定见本出现以前，大约十七世纪初期（明万历间），当时出版业中心之一的福建建安，就印行了各种本子的《水浒传》，现在所看到的有一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等，统称为闽本。那些闽本里面，就有了“平田虎、王庆”的故事。这是因为，当时社会上小说极为流行。书坊抢着刊行小说，又要出奇制胜，吸引读者。所以他们便把一百回本的原文大加删节，又平空添入“平田虎、王庆”的故事，这就成为所谓“文简事繁”本。后来杨定见刊印一百二十回本的时候，是以一百回本为底本，没有依照闽本的删节，但又把闽本所增的“平田虎、王庆”的故事，改写一番，成为二十回，插进百回本里面去，这就成为所谓“事文均繁”的本子。
无论是一百回本，还是一百二十回本，其中的“征辽”的故事和“平田虎、王庆”的故事，都有一个显著的痕迹，证明它们不是原本的完整的结构中所包含的部分。我们发现，这三次大战役中，宋江部下将领也死了不少，但没有一个是参加梁山结义的，而都是结义后新加入的人。很显然，这是因为参加结义的一百零八个弟兄的悲惨的结局，早被施耐庵安排在“征方腊”那一次战役里面，后来平空插进这三个战役，既不便打乱原本的安排，又不好把这样大的三次战役写出宋江部下一个将领都不曾损伤，自然只能把那些新参加的人拉来作代替了。
一百二十回本出现以后不久，又出现了金圣叹的七十回本，又称贯华堂本。金圣叹自称得到“古本”，说是原来只有前面的七十回，而第七十一回以后都是后人所“续”的。实际上，他是有意删去第七十一回以后的文字，即宋江等受“招安”以后的全部故事，而使故事的发展到第七十回梁山结义排座次为止。他自己又添写了第七十回的后半，写排座次后，当晚卢俊义做了一个噩梦，梦见来了一个“神人”嵇叔夜，把梁山一百零八个英雄一起杀掉。又，前面有一篇施耐庵的序，也是金圣叹拟作的。这个贯华堂本出现以后，流行得极广，在很长的时间内，代替了一切的百回本和百二十回本，成为一般读者中唯一流行的本子。
对于以上所说的各种本子，我们认为，最没有价值的是那些“文简事繁”的闽本。它们求“文简”的结果，把百回本的原文，刮去了肌肉，榨出了血液，只留下一付枯骨架子，作品便完全被损坏了。明代的胡应麟说过：“余二十年前所见《水浒传》本，尚极足寻味。十数载来，为闽中坊贾刊落，止录事实；中间游词余韵，神情寄寓处，一概删之，遂几不堪覆瓿。”这个批评是很对的。
至于金圣叹的七十回本，如果删去他所添入的卢俊义的噩梦一段，而以“排座次”为结束，也还是完整的故事，可以独立存在。不过，有些过去曾为广大人民所熟悉、所喜爱的故事，像李逵闹东京、寿张乔坐衙、燕青射雁等等，也一并被删去了，却是可惜的。而且，金圣叹之所以要“腰斩”《水浒传》，是从他的反动的政治思想出发的。他生在明末，眼见当时李自成所率领的农民起义军队的节节胜利，便觉得统治阶级对于起义农民不应该以“招安”为“姑息之计”，而应该像他所写的卢俊义梦中的嵇叔夜一样，采取“严刑酷法”，一网打尽。正因此，他就不仅删去第七十一回以后的文字，而且还把前面的七十回大加修改，特别把凡是有关宋江的文字都改成和原意不同甚至相反，而又根据自己所改的加上批语，说是作者在用着什么“春秋笔法”痛骂宋江。他又删去了不少诗词。其中有些是不应该删去的。特别像第十回里面的“恨雪词”：
广莫严风刮地，这雪儿下的正好。扯絮挦绵，裁几片大如栲栳。见林间竹屋茅茨，争些儿被他压倒。富室豪家，却言道压瘴犹嫌少，向的是兽炭红炉，穿的是绵衣絮袄，手拈梅花，唱道国家祥瑞，不念贫民些小。高卧有幽人，吟咏多诗草。
这和大家都知道的白日鼠白胜在炎夏的时候所唱的歌：
赤日炎炎似火烧，野田禾盗半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。
同样充满了被压迫者的怨和仇。金圣叹删去这一类的诗词，显然是从他那种反动的政治思想出发的。
当然，金圣叹本也有它的优点。第一，它已经包括《水浒传》的菁华和主要部分；第二，在文字上也是一般的地比其他的版本洗练和统一些。它在近三百年来
最流行，是有原因的。只要了解金圣叹的反动的政治思想，慎重地加以订正，把那些改坏了的地方改回来，并削去那些荒诞的和反动的批语，它对于广大的一般的读者还是比别的本子更适宜的。这种本子，已经出版了。
但是，完整的一百二十回的本子，对于研究者，仍然是需要的。我们这里所印行的，就是一百二十回的《水浒全传》。
我们手头所有的各种版本的《水浒传》是：
（一）《忠义水浒传》二十卷（一百回，残存第十一卷一卷，即第五十一回到第五十五回），明嘉靖间武定侯郭勋刻本。
（二）《忠义水浒传》一百卷（一百回），明万历十七年己丑（一五八九年）天都外臣（汪道昆）序刻本。
（三）李卓吾评本《忠义水浒传》一百卷（一百回），明万历间容与堂刻本。
（四）钟伯敬评《忠义水浒传》一百卷（一百回），明末四知馆刻本。
（五）《忠义水浒传》不分卷（一百回），明末大涤余人序刻本（李玄伯氏藏），李氏排印本。
（六）李卓吾评《忠义水浒传》不分卷（一百回），明、清间芥子园刻本。
（七）《忠义水浒全传》不分卷（一百二十回），亦题“李卓吾评”，明末杨定见增编，袁无涯刻本。
（八）《忠义水浒传》不分卷（一百二十回），明、清间郁郁堂翻刻杨定见本。
（九）《第五才子书》七十五卷（七十回），明、清间金圣叹评，贯华堂原刻本，中华书局影印贯华堂本，又其他坊刻本甚多。
除了《古今书刻》著录的明代都察院本和《百川书志》著录的那部一百卷本之外（这两个本子，很可能就是郭勋本），所有已经知道的《水浒传》的各种本子，差不多都已经集中在一起了。至于那些“文简事繁”的闽本，因为文句方面太不相同，在校勘上是无用的，故未据以校勘。
在以上所说的八种版本中，最古的是郭勋本。但是，它已经只剩下我所藏的残本一卷，无法用作底本。其次，就是天都外臣序刻本；经我们拿它来和郭勋本残卷对照，证明它是郭勋本的一个很忠实的复刻本。因此，我们采用它作为底本，再用其他各本详加校勘；又把杨定见本中关于“平田虎、王庆”的故事的二十回，增补进去。
可惜的是，我们用作底本的天都外臣序刻本，并非万历时的初印本；其中有不少篇页，是清康熙见石渠阁补刻的。有的补刻篇页，似更在其后。在那些补刻的篇页中，还没有发现多大的篡改之迹，可能补刻时还是根据了一部初印本的。但所有补刻的部分，我们仍在校勘记里面一一注明。
大涤余人的序刻本，我们未曾用到。但是，芥子园刻本的卷首，也有大涤余人的序，全书行款和书中插图均与大涤余人序刻本完全相同。可能芥子园本就是大涤余人本的翻刻本，或者竟是利用其旧版印行的。
总之，我们就是用天都外臣序刻本作底本，再用郭勋本残卷、容与堂本、芥子园本、钟伯敬评本、杨定见本、贯华堂本等七种本子来作细致的校勘，将所有的异文，所有的增添或删改之处，一一在校勘记里面注出，并加标点，使之成为一个比较完全的本子。
这部书的第九十一回到第一百一十回，即关于“平田虎、王庆”的故事的二十回，是才用杨定见本的，亦据郁郁堂本加以校正。特别，对于第九十一回的前半，和第一百一十回的后半，我们费了很大的工夫来整理。因为这两处正是杨定见把“平田虎”和“平王庆”两大段故事插进百回本里面的起讫之处，原来还有些前后情节不一致和文句矛盾的地方，必需再加整理，作适当的修订，才可以使全书完整。但所有的原文，仍在校勘记里一一注明，以见本来面目。
经过这样校勘、标点和整理的《水浒全传》，我们希望它一方面能满足读者要求读水浒全部故事的愿望，另一方面也供给古典文学研究者以研究的资料。
参加校勘、标点和整理工作的，是我和王利器、吴晓铃两先生，但吴晓铃先生后来另有别的工作，全部校勘工作就由王利器先生担任到底，此外还有北京大学若干同学也担任过一部分抄录工作。我们的工作，从一九五〇年夏天开始，到现在完成，前后共三年又四个多月。——当然其中也中断了若干时候。
全书的标点工作由我负责。有什么错误或不妥之处，请读者随时告知，俾能改正。
郑振铎于北京
一九五三年十一月九日
联系客服
