诸子百家诞生于东周的春秋战国时代，当时天下礼崩乐坏，各诸侯国征战不休，相互欺凌、相互兼并。社会各阶层都困惑不已，痛苦不堪。于是乎天下人都在寻求救世之道，而天下的饱学之士也纷纷提出各自见解，不过这些学者各抒己见，互不相让，争吵不休，又形成了天下人在理念上的纷争。
如此一来，非但没有让天下人达成共识，反而让天下变得更为混乱。本来天下诸侯还只是在武斗，这一下更热闹，文斗也上阵了，天下纷争就变成了文斗武斗一起上。
当世之人将各理论学派，统称诸子百家，既贴切，又真实的反映了各学派相互争斗的现实状况。
俗话说“兼听则明'，但是就是那偏信法家一家之言的秦国，却最终统一了天下。原因其实只有一个，作为国家治理依据的理论，只能有一个。倘若选择太多理论并行，那就等于没有理论，国家也会陷入混乱，社会最终也会解体！
秦国统一天下后，原本想与诸子百家修好，让诸子百家共同服务于大秦。然而诸子百家的学者不卖帐，最终导致了双方矛盾爆发，导致了当时的不幸，也给后世，造成了令人扼腕叹息的千年遗憾！
之所以秦始皇与诸子百家最终翻脸，原因只有一个，那就是秦朝要废除天下分封制，要搞中央集权制。如此一来，治国理念就只可能有一种，这样就导致了诸子百家的未来发展空间没有了，也就是说诸子百家实际上完蛋了。既然完蛋了，还合作个屁。没有天下列国，就没有诸子百家的发挥空间了。
秦朝灭亡，其实就是六国旧势力和诸子百家合作的成果。
大汉初定，天下残破，天下各种纷争也暂时消停了，加上汉初也是半分封制。刘姓封国遍及天下，诸子百家的生存状况虽无法与春秋战国相比，但是要比秦朝好太多了，至少能喘个气、冒个泡！
“文景之治”让天下逐渐恢复了繁荣，但随之而来的是各种争斗，这其中的原因除了人的贪欲外，诸子百家的撺掇也是重要原因。
汉武帝是千古一帝，何其精明，因此他一直试图解决天下动乱的根源。一直在试探天下各学派。而儒学大家董仲舒先生，看出了汉天子的心思。于是董夫子投天子之所好，将改良的新儒学推介给了汉天子，深得天子默赞。(鄙一点，也可以说董夫子推介的是经过了阉割的儒学)。
“罢黜百家，独尊儒术。”是西汉大儒董仲舒对汉武帝的建议，汉武帝默许执行了而已！
实质上“罢黜百家，独尊儒术。”也是汉武帝的抉择，只是通过董夫子的嘴说出来而已。因为这么做虽然符合帝国的利益，但是会得罪天下人，弄不好要招来千年骂名，所以汉天子当然不能背这个锅，这个背锅侠只能由董夫子来担任。
独尊儒术的后果，后世历史有见证，这里就不必多言了！但是倘若中国自古以来一直保持诸子百家争鸣的状况，个人认为有可能出现三种情况:
1，华夏大地会有如西欧，成为一堆小国。
2，天下人会经受更多的诸侯混战，遭受的苦难会倍增。
3，也许华夏文明会进步更快，因为战争需要一切手段，战争既会破坏文明，同时也会推动文明的发展。
不同的选择就会有不同的结果，任何一种学说，任何一种治国理念，对国家对社会来说，都是药。既能治病救人，造福苍生，同时毒副作用也会很大。这是一个矛盾，没药治病，人就会死。药吃太多，人就会身中巨毒，最终也会被毒死。
从汉朝“罢黜百家，独尊儒术。”我们应该吸取教训:
1，凡事有度，过犹不及。任何宝典都有意义，但不可以迷信。执迷不悟，深信不疑的后果就是身死道消，完全不信的后果就是行尸走肉。
2，应该保持一定的学术自由度，给学术多留些空间，凡事不能做得太过。世界是多姿多彩的，如果世上只有一种美，那这种美必定是丑，不允许批评，也就不会有正确。儒学从圣贤学说，到最终被很多人诟病，就是犯了“一言堂”的错误。
个人认为，如果汉朝不独尊儒术，后世有无统一的中国都是个问题，儒学从华夏文明中走来，为华夏文明的传承作出了贡献。以今天的目光去看，儒学确实有很大的理论缺陷，但儒学是为古代农业文明服务的，而不是为当下工业文明设计的。所以今天真正推崇儒学的文人，首要任务是要去创新，推进儒学与当今社会的融合！
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