西欧文艺复兴文学之十：拉伯雷1
拉伯雷(1493或1494-1553 年），是欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家、杰出的小说家、古代语言研究学者、思想家、医生。他生于法国中部都兰省号称' 法兰西花园' 的希农城。父亲是有钱的法官。他1511年开始他的学业，进入教会。20岁左右在圣方济修道院当修士，受僧侣教育。在修道院中他就热心学习希腊文，研读古希腊文学和哲学，并和当代人文主义学者吉约姆.毕代通信，因而受到保守派的歧视和迫害。1528年以后他离开修道院，以在俗修士身份云游，访问了法国中部各大名城和高等学校，和各地人文主义学者讨论问题，了解了法国的社会生活，并对数理、医药、考古、天文、植物等都作过钻研，为他以后的创作积累了丰富的生活思想经验。1530年拉伯雷进蒙彼利埃大学医学院学习，获学士学位。两年以后他到里昂，获医学博士学位，是当时著名的医生，而且为追求科学真理，不怕触怒教会，大胆研究解剖学。他学识渊博，多才多艺，成就和学问涉及天文、地理、数学、哲学、音乐、法制、教育、古经文等，在当时负有盛名，是一位杰出的人文主义学者。
拉伯雷读到一本畅销的民间故事书《高大硕伟的巨人卡冈都亚大事纪》，受到启发，以此为题材开始创作《巨人传》。《巨人传》是一部人文主义的百科全书。拉伯雷的创作曾给自己带来生命危险，只好越过边境，逃往国外。此书也因大胆攻击了神学院、经院哲学、教会、修道院，宣传进步思想而屡屡被禁。作者的名字也上了索邦大学的黑名单。1553年拉伯雷病逝于巴黎。
《巨人传》第一部分叫《巨人卡冈都亚之子，狄波沙德王，十分有名的庞大固埃的可怖而骇人听闻的事迹与勋业纪》，叙述格朗古杰的儿子卡冈都亚，生下来便会说话，喝1.7 万多匹母牛的奶，他的衣服用1.2 万多尺布制成。卡冈都亚最初受经院教育的毒害，越读越蠢，' 眼光落在书本上，但脑子却想着厨房'。人文主义教育才把他解救出来，并且在巴黎游学，在实际生活中增长见识。这时邻国国王毕可肖发动侵略战争，卡冈都亚及时赶回，在若望修士帮助下，击败了敌人。他建造了德廉美修道院酬谢若望。第二部的主人公是卡冈都亚的儿子庞大固埃。他一开始就受人文主义教育，并到巴黎求学。结识了快活狡猾的巴汝奇，巴汝奇协助他征服了迪普索德国。第三部名字是《善良的庞大固埃的英雄言行第三卷》，写巴汝奇想要弄清楚婚姻问题，于是他们就遍访诗人、术士、哲人、神学家、女巫、疯子，从这些人口中引出许多笑料，但一无所获。小说的第四卷是庞大固埃和巴汝奇为探讨结婚利弊，出发到天涯海角去寻找' 神瓶' ，遇到无数骇人听闻的事，经过许多岛屿与国家，最后到达神瓶岛，终于找到了' 神瓶'。神瓶的启示是' 饮' ，意思是畅饮生活中一切快乐。
拉伯雷在书中几乎探讨了所有社会及道德问题，并用许多典型的法国式的幽默笔法，语言新奇，有时十分文雅，有时特别粗俗，善用一种庄重的讽刺使人发笑，但发笑并非作者的目的，他的作品主题是严肃的。
《巨人传》用巨人的形象表现了对人的力量的歌颂。因为文艺复兴改变了人们的世界观，人的尊严终于恢复了，人享受生活的权利有了至高的地位。《巨人》传里的巨人不仅身体庞大，食量过人，精神也丰富，是人类能力的象征。因为文艺复兴的乐观建立在对人能力的信心上，这些巨人享受生活，喜欢潇洒、奢华及生活中所有的兴趣，是一种人的自我意识的觉醒，也是对宗教禁欲主义的讽刺。而且拉伯雷还赋予巨人们以优秀品质，比如格朗古杰在邻国入侵时想到的是保护他的臣民，因为' 理智要求这样做，因为我靠他们的劳动得以维持，我靠他们的汗水得以温饱，不光我，还有我的孩子们和我王室。' 这样讲道理的国王是不多见的。作者还经常用巨人的形象与环境作对比，肯定人有征服一切的精神，同时写航海故事，歌颂冒险和探求真理的精神，这也是对平民的歌颂。
《巨人传》寄托了作者的人文主义理想。德廉美修道院就是作者理想中的修道院。这个修道院来去自由，随时可以进入，也随时可以退出，没有繁琐的宗教仪式，没有清规戒律，唯一的行为准则是：想做什么就做什么。这是自由的呼声。修道院的人都出身清白，举止高雅，受过良好教育，讲究享受，不为生活奔波，人人都能称心如意地发财。自由自在地生活，光明正大地结婚。这里体现了作者的宗教和社会主张，德廉美修道院有点像一个资产阶级的小型天堂。而若望修士则是一个理想的僧侣形象。他不禁欲，大胆地注视异性，他不节食，吃喝抵得上四个人。而且十分勇敢，在修道院遭受劫掠，院长和其他修士慌成一团，用唱赞美诗和作祷告抵抗敌时，若望拿起武器，把敌人打得落花流水。他为人诚实，心地善良，直爽可亲，尽管语言十分粗野。
书中还表达了作者的教育思想，作为一个人文主义者，他认为理想的教育目标是要培养全知全能的人，要有效地利用每一个小时，学习古代语言、法律、自然科学等。而且要身体与精神发展并重，还要进行军事训练、学习生产和商业技能，教育方法是要尊重学生的意愿。他强调知识的作用，认为人掌握了知识就可以同黑暗势力作斗争，创造美好的世界。尽管用的是象征手法，拉伯雷的理想还是很具体，他理想的深厚正说明了现实的贫乏，而且他当时的现实还不仅是贫乏，而是黑暗。拉伯雷对种种黑暗都进行了揭露批判，但用的是夸张滑稽的文笔，形象鲜明生动，而且想象奇特，效果十分强烈。
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