清玩
文房诸物总称
亦作清供
一玩一供便见态度
玩的是物
供的是心
玩物,而不失其志
清玩者
其心必清
其趣必闲
兴之所至
适可而止
若即若离间
以清雅之物
养清雅之德性
清玩之物
体小形微
却因其传承于文人案头
而内涵丰富、趣味横生
闲置几上
便为书房徒增清雅氛围
纵不把玩
闲赏也有意趣
枯索生活也因之而明亮通透起来
文房诸艺,琴为首艺
文房诸器,宣炉为首
明初,曹昭《格古要论》中,细列文玩为13类,至明末时,屠隆著《考槃余事》一书,清玩之物已增为49种。
明代“江南四大才子”之一的文征明,有孙名文震亨,著有《长物志》一书,说清玩之物“于世为闲事,于身为长物”,但可以之观一个人的品性,认为清玩之物“挹古今清华美妙之气于耳、目之前,供我呼吸,罗天地琐杂碎细之物于几席上,听我指挥” 正因其“寒不可衣,饥不可食”才能寄情,故而其人自然“其调弗同也”。
元 黑白玉童子牧牛镇纸
明 吴去尘制浴研斋墨
明 黄玉墨床
明 竹胎戗金笔筒
明嘉靖 青花鱼藻纹笔插
明 青花缠枝莲纹印盒
清 端石叶形砚
清 画珐琅莲花式水丞
清 水晶笔架
清 竹刻“虚心友石”臂搁
清 象牙莲藕笔舔
清玩
是浴心之物
如山间明月,三月清风
可有可无
但寻常一样窗前月
才有梅花便不同
浴心之物
如读书一样
可涤心洗尘、高洁志趣
时日长久
便可见灵魂的香气
隋展子虔《游春图》局部
唐李白《上阳台帖》
宋范仲淹《道服赞》
张伯驹,民国四公子之一,故宫博物馆的顶级书画,有一半是他所捐,启功赞他“前无古人,后无来者,天下民间收藏第一人”。他生活极其简朴,却在有生之年不惜倾家荡产购藏文物,无数珍宝眼底过后,大手一挥,捐!
他说:“予所收蓄不必终予身为予有,但使永存吾士,世传有序。”
他将“玩”这件事,做到了极致,同时也深谙“清玩”之意,因着清玩所养德性,在人生的起伏中,坐观云起,笑看花落,随遇而安,不怒不惧,出尘的犹似方外之人。
这是清玩之本。
传至今日
清玩之物已渐渐偏离其本
今人痴迷于此
或为获利
或为攀附风雅
刻意为之
少了清玩闲趣
面目可憎起来
不贪恋,不沉溺,以物养性,不为物役,是清玩之性。
不据物为己有,使其文化价值为世人共享,是清玩之德。
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