[转载]軸頭雜說（二）

    軸頭觸動我的神經是由杜秉莊、杜子熊先生編著的《書畫裝裱技藝輯釋》一書引發的，編輯此書真是功德無量事。

    任何事物的發展都是從無到有、從低級到高級、從簡單到複雜的過程，書畫裝軸亦是如此。在紙張尚未廣泛哂玫轿幕I域之前，簡策、帛書是文字記錄、傳播的主要載體，通常是將竹木簡片、絲帛織物連綴收卷后（帛書也有折叠、裝盒的收藏形制），外裝以囊袋收納。隨著東漢後期造紙生產的發展，紙質的不斷提高，因其重量較簡策輕、造價較絲帛低廉，逐漸廣泛哂渺稌鴮憽ｋS之便出現了以紙張為載體的一種紙書裝幀形制——卷裝。但在很長一段時間內，簡牘、絲帛、紙張是同時存在并使用的，以紙代簡的過程也是一個極為漫長的過程，這是不容忽視的史實。

    卷裝是將同高的橫幅紙張書寫后自右向左不斷連綴，成為一條長幅，然後自左向右收卷的一種形式，是簡冊、帛書收卷形式的延續。逐漸，人們在紙卷連綴之後，在一些紙張較薄的卷子末端粘裝一個略長於紙卷高度的小木棍，以便收卷、持拿。爲了區別，今人就把沒有裝軸的稱“卷子裝”，裝有軸的就稱“卷軸裝”。卷軸裝最遲出現於兩晉時期，到唐代極為盛行，一直沿用到北宋初年。它是伴隨紙張、印刷及材料的不斷發展延續至今、普遍應用于後世書畫裝潢的一種古老裝幀形制。

    軸頭便起源於卷軸裝。據現存一些早期的寫經或佛經印本，如敦煌卷等來看，凡粘裝木軸著大多在木軸超出紙卷兩端部位塗刷桐油或生漆，目的則在於美觀、防腐及持拿光潔，這也就是軸頭的起源及作用之雛形所在。要注意的是，這一時期的軸頭並未從木軸兩端分離出來。

    敦煌卷子沒找到合適的圖片。在日本裝潢中，則沿襲了這種形制。有關軸頭和軸桿的分離則在後面慢慢道來。