[转载]軸頭雜說（三）

   隨著裝潢工藝在南北朝以後的迅速發展，在原始卷軸大量存在的同時（主要是經卷），書畫裝潢工藝逐漸成熟，書畫卷軸的裝潢也相對考究。唐代張彥遠《歷代名畫記》記載“……乃以鏤沉檀為軸首，或裹鼊束金為飾，白檀身為上，香潔去蟲。小軸白玉為上，水精為次，琥珀為下；大軸杉木漆頭，輕圓最妙。前代多用雜寶為飾，易為剝壞，故貞觀、開元中，內府圖書一例用白檀身、紫檀首、紫羅裱織成帶，以為官畫之裱。”由此觀之，在唐代以前，軸頭已從原始卷軸裝的木杆兩端分離出來，并逐漸在材質、大小乃至形制上有了較大的發展。

    書畫裝潢工藝再經兩宋發展至明清，無論是材料、工藝、理論著述均已相當完備，軸頭的配裝也從一開始的光潔防朽、方便持拿等實用功能逐漸發展得精美、考究，也更具文化意味。在安裝類型、材料使用、製作工藝及造型、選配等方面都有了很大的發展。

    從相關著述及實物中我們可以了解到，書畫軸頭主要有“平軸”與“出軸”兩種安裝類型。所謂“平軸”既是鑲嵌在軸桿兩端后平于裱件兩邊的圓片，通常稱之為“軸片”。在傳統手卷裝修中一般都是軸片配以別子一起使用；在豎幅裱件中偶有使用，但多數簡化為粘裝濉⒕c代替。所謂“出軸”既成對安裝在軸桿上并超出裱件兩端的部份，即我們一般所講的“軸頭”。我國傳統豎幅作品除對聯、條屏、通景等特殊格式不裝出軸外，其餘均裝以出軸（日本裝潢以上形制均裝出軸）；明代以前的手卷作品也多有使用。在日本書畫裝潢中，還有一種類似中國手卷的裝潢形制——卷物，是日本最早出現的裝潢形式，它是隨著佛教寫經事業的開展與儒家文化的東漸從中國傳去的。與中國的手卷相比，日本的卷物直到現在還保留著在卷物末尾的軸兩端安裝軸頭的做法，多以金銀、水晶製作（前面博文有日本卷物實物圖片）。所以，“平軸”、“出軸”在橫長幅及豎幅作品中均有使用，只是根據傳統及工藝的不同而定。