福州猴王庙的演变最有戏剧性。借助流行文化，猴王完成了从动物神到人格神的转变，并随孙悟空一起立地成佛。没人敢说齐天府是淫祀了。
早在唐宋时期，闽中各地就有猴精传说和猴王崇拜，最后汇总为丹霞大圣。据《闽都别记》，丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，因犯下奸淫妇女的罪过，被临水夫人陈靖姑抓住，阉去淫根，安顿于乌石山宿猿洞。丹霞大圣改过自新后，修得法力无边，显圣佑民，“城市乡村皆有齐天府，俗呼猴王庙。”一些学者认为，福州的猴王丹霞大圣是《西游记》中孙悟空的原型。
自从《西游记》流行之后，各地猴王庙按照孙悟空的形象改造丹霞大圣，多祭祀斗战胜佛。福州水部门兜火巷里的齐天府，成佛后的孙悟空正襟危坐，双目圆睁，不改火眼金睛，气势慑人。福州闽安镇齐天府的猴王也是斗战胜佛，道貌岸然，金光灿灿，只是神像塑造得尖嘴猴腮，一副不安分的猢狲模样，两边还写着“花果山”“水帘洞”的字眼。
这是很有意思的现象：福建的猴王崇拜曾经启发了《西游记》，反过来，《西游记》流行后又改变了福建的猴王崇拜。现在，要找到一座与孙悟空无关的丹霞大圣庙已经很不容易。宋元以后，理学改变了福建文化的走向，神族被迫进化，自然神都藏起了自己的尾巴。有时我们简直被他们的前世今生弄糊涂了。
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福州众多的齐天府、猴王庙中，以闽安镇迥龙桥东头的圣王庙最有名。迥龙桥建于唐末，圣王庙当有千年历史了。清代福州人写的《临水平妖志》是一部专写陈靖姑灭妖除怪的章回小说，书中说陈靖姑“被良女曳去闾山学法。二人行至望北台岭，遇着一妖一鬼调戏，被良女用起火珠掷去，姑乃走了”。此妖原来是“福州豹头山红毛精猴”，一贯奸人妻女。3年后，被陈靖姑用捆绳“捆做一堆，动弹不得。遂命王、杨二太保，将那猴子押出去，着阴兵割去阳物”，于是弃邪归正，“但今猴王雕塑，左猴 王之像，右一夫人像，并无妇女犯猴王等事，皆丹霞大圣也，非是齐天大圣，此是后话”。
清人何求《闽都别记》第138回说得更明确：“再说临水陈夫人，所安顿乌石山宿猿洞之丹霞大圣，自归正法后，受过敕封，又在洞修炼，法术无边，显圣佑民，城市乡村皆有齐天府，俗称猴王庙。”可见齐天府中雕像乃丹霞大圣，后来附会为齐天大圣孙悟空。
早在唐宋时期，闽中各地就有猴精传说和猴王崇拜，最后汇总为丹霞大圣。据《闽都别记》，丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，因犯下奸淫妇女的罪过，被临水夫人陈靖姑抓住，阉去淫根，安顿于乌石山宿猿洞。丹霞大圣改过自新后，修得法力无边，显圣佑民，“城市乡村皆有齐天府，俗呼猴王庙。”一些学者认为，福州的猴王丹霞大圣是《西游记》中孙悟空的原型。
自从《西游记》流行之后，各地猴王庙按照孙悟空的形象改造丹霞大圣，多祭祀斗战胜佛。福州水部门兜火巷里的齐天府，成佛后的孙悟空正襟危坐，双目圆睁，不改火眼金睛，气势慑人。福州闽安镇齐天府的猴王也是斗战胜佛，道貌岸然，金光灿灿，只是神像塑造得尖嘴猴腮，一副不安分的猢狲模样，两边还写着“花果山”“水帘洞”的字眼。
这是很有意思的现象：福建的猴王崇拜曾经启发了《西游记》，反过来，《西游记》流行后又改变了福建的猴王崇拜。现在，要找到一座与孙悟空无关的丹霞大圣庙已经很不容易。宋元以后，理学改变了福建文化的走向，神族被迫进化，自然神都藏起了自己的尾巴。有时我们简直被他们的前世今生弄糊涂了。
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福州众多的齐天府、猴王庙中，以闽安镇迥龙桥东头的圣王庙最有名。迥龙桥建于唐末，圣王庙当有千年历史了。清代福州人写的《临水平妖志》是一部专写陈靖姑灭妖除怪的章回小说，书中说陈靖姑“被良女曳去闾山学法。二人行至望北台岭，遇着一妖一鬼调戏，被良女用起火珠掷去，姑乃走了”。此妖原来是“福州豹头山红毛精猴”，一贯奸人妻女。3年后，被陈靖姑用捆绳“捆做一堆，动弹不得。遂命王、杨二太保，将那猴子押出去，着阴兵割去阳物”，于是弃邪归正，“但今猴王雕塑，左猴 王之像，右一夫人像，并无妇女犯猴王等事，皆丹霞大圣也，非是齐天大圣，此是后话”。
清人何求《闽都别记》第138回说得更明确：“再说临水陈夫人，所安顿乌石山宿猿洞之丹霞大圣，自归正法后，受过敕封，又在洞修炼，法术无边，显圣佑民，城市乡村皆有齐天府，俗称猴王庙。”可见齐天府中雕像乃丹霞大圣，后来附会为齐天大圣孙悟空。
