榕树遐想

牟建新

我的邻居罗保华，既是单位同事，也同是摄影发烧友。一天，他拿来一张在镇隆拍摄的榕树照片（见上图）让我欣赏。照片上如同大写人生的老榕树，一下就吸引住我，令我浮想联翩。

镇隆是惠阳市的一个山区镇，乾隆年间称镇龙圩。相传，附近有一座状似龙形的祁龙径山而得名。原先用的是龙字，龙与隆同音，改用隆字，不知是否与乾隆朝有关系。

镇隆还是革命根据地之一，大革命时期，恽代英等人曾在镇隆的沙径、连湖等地建立过红色苏区。这些，老榕树也许都见证过。

老榕树虽然苍老，但生命力却很旺盛。不知何时折断的树干，一头深深地扎进大地，另一头却眷恋着原来的身躯，斜欹成一个“人”字。枝叶，在这“人”中长成茂盛的树冠；生命，也从这自强的崛起中得到延续。

老榕树身上有疙瘩，那是历经沧桑的凝结。它似乎是在向人们诉说，它的生命，它的品格，是受当地村民的影响。这里居住的是客家人，他们的祖先，为逃避战乱，从中原沿着淮河到安徽南部，再到福建、江西、广东边界，然后又到广东梅州一带，再到惠州。老榕树身上的疙瘩，正是凝聚着他们移垦镇隆的故事。老榕树的生命经历，不也就是客家先民在迁徙中求生存，不管遇到什么坎坷曲折，一旦在某地扎根，就会在安居中繁衍，在自强中发展的写照吗。

老榕树下，还有两个少年，他们是在玩耍着古老的儿童游戏，还是在询问着祖辈的故事？是在辨认着父辈的生活烙印，还是在幢憬着未来的梦幻？老榕树说，不，他们是在盘算着如何实现父辈的希望。看，旁边用土砖砌成的房子，那不仅是家，那还是客家人结群居住的缩影。客家人南迁，大多居住在战事较少的山区，先是用茅草搭成寮棚躲避风雨，后来是就地取土垒建简单的土砖房。繁衍到一定规模，生活水平又有所提高后，便聚集同姓家族，用砖瓦建造围龙屋。围龙屋是客家最有代表性的建筑。镇隆有一座建于清嘉庆三年（1798年）的叶氏围屋。它的规模和完好程度，在广东排列前茅。

客家是中华汉民族的一支特殊的民系，与整个汉民族同根同源。万里迁徙，客家人在拓荒中坚定和自信，他们执着地继承古代中原文化；千载移垦，客家人在新住地自觉地适应和不自觉地同化土著居民，形成了客家文化。这种客家文化的承传性和适应性的特征，在老榕树身上也得到体现。年年不断地撑展冠幅，默默地为村民们奉献绿荫，不就是对客家精神的领悟，对客家人品的物化。

看着照片上的老榕树枝繁叶茂，我真想到镇隆走一趟，到老榕树旁，告诉它，现在世界上有80多个国家和地区，居住着七千多万客家人。他们仍然象客家先民一样，总体上保持着自己的文化认同，没有被异国他乡文化所淹没，他们正与时俱进，正在用新的生活演绎着新时代的乐章。