《论语·为政第二》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用现在的话来讲，孔子说：”用政令来诱导老百姓，用刑法来整治他们，老百姓只是怕受惩罚而免于犯罪，却不知道犯罪是极为可耻的事情；用道德诱导老百姓，用礼法去感化他们，老百姓不仅会感到犯罪可耻，而且言行都自觉的归于正道了。”
过去，人们一般都认为孔子只讲礼治，不讲法治，只重视以德治国，不重视以法治国，其实是对孔子极大的误解。在古代儒家的礼法制度中，就包括了治国理政的法律、法规。从上面孔子对礼法与刑法的比较研究来看，孔子无论是对礼治，还是对法治的认识都是深刻独到的。他是从人性的灵魂深处去挖掘治国良方。他注重的是发自内心，心悦诚服，自觉自愿，习惯成自然的养成！从孔子的治国实践中我们也能看到他以德治国、寓法于礼的治国理念产生了十分理想的美妙景象！
据《史记》等历史典籍记载，在孔子五十岁的时候，鲁定公任命孔子为中都的地方官，治理中都仅一年的时间，四方都来学习仿效，随即被提拔为鲁国主管建筑工程，制造车辆器械等工作的“司空”，之后又改任主管司法的“大司寇”。在鲁定公十年，鲁定公与齐景公夹谷相会中，孔子又辅佐鲁定公，发挥出色，一举收回了被齐国侵占的郓、汶阳、龟阴三地，使鲁国国威大振！到鲁定公十四年，鲁国在孔子的治理下，男女行路分道而走，市场买卖不随意抬价，路不拾遗，夜不闭户，四方来客，宾至如归。鲁国呈现一派太平祥和的景象。
因此，要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”,必须充分汲取古圣先贤的智慧，使我们恒古弥新的优秀传统文化，结出丰硕的现代果实。从根本上铸造中华民族魂!
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