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2019《庄子·内篇·齐物论》第四次学习

温故知新

南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机 者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎而问之也!今者吾 丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而不闻天籁夫!”子游曰:“敢问其方?”

原文学习

子綦曰:“夫大块噫ài气,其名为风。是唯 无作,作则万窍怒呺háo。而独不闻之翏翏lù乎?山林之畏佳,大木百围之 窍穴,似鼻,似口,似耳,似笄(jī),似圈,似臼,似洼者,似污者。激 者、謞hè者、叱chì者、吸者、叫者、譹háo者、宎yǎo者,咬者,前者唱于而随者 唱喁yóng;泠líng风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”

导读

今天这一段,庄子不仅在给我们陈述物之不齐的原因,还在给我们补上朴素的物理声论课,庄子的声论课就是现在看来也是无可挑剔的。

他山之石

1.方以智:气之成声有二端, 一相击而成  ;一穿窍而成。

气自有声, 空自生声 。惟耳摄而通之, 惟心静而知之 ,天以雷风为声, 地以窍穴为声,   皆阴阳之气相摩荡而不已者也  。而人可知矣  。

 因气本有声 , 故物击物 ,气击气 ,物击气  ,气击物 ,皆成声。不相击而气自飞, 亦有声特微。  

2.《楞严经》:“随众生心,应所知量。循业发现。”

齐物论之问

  1. 南郭子綦先说的是什么?

  2. “大块噫气”“万窍怒呺”各比喻什么?

  3. “前者唱于” ”随者 唱喁”说了一个什么现象?

  4. “大木”比喻什么?


雅兰读经

子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏lù乎?”

郭象言:道如长风本一。

大块噫气:噫气 ài。吐气。

“大块噫气”简单说就是天地吐气。

婴孩曰:大块者,天地之名。噫气者,气块然而自噫。物之生,莫不块然而自生。生者,理之必终。终者不得不终,亦如生者之不得不生。

是唯无作:是,指风。作,起也。

作则万窍怒呺。

婴孩曰:“随众生心,应所知量。循业发现。”

万窍怒呺háo:大风一起,鼓吹万窍发声。

而独不闻之翏翏乎

翏翏:拟声词,风之声。

风不发作则已,一旦发作,大地上形貌不一的窍孔都将启动而发声。你听到过风起时开始那一阵风,经过高空时呼呼的那种声音吗?

下面是南华老仙开始给我们上声论课了。

山林之畏佳,大木百围之 窍穴,似鼻,似口,似耳,似笄,似圈,似臼,似窪者,似汙者。

南华老仙举例描绘大地上形貌各异的窍孔(

)。

婴孩叹曰:傲娇的人啊,我们不过是“大木”上的一个窍孔而已。

山林之畏佳(wēi cuī):高大的山林,畏佳,山林摇动貌。畏隹通"巍崔。"

大木百围之窍穴:全身是窍穴的百围大木。

似鼻,两孔窍穴。

似口,横生窍穴。

似耳,斜垂窍穴。

似笄,方孔窍穴。

似圈,圆孔窍穴。

似臼,内小外大似舂臼之窍穴。

似窪者,似有水洼地之长孔窍穴。

似汙者,似存污水之浅孔窍穴。

形貌不一的各种窍穴决定了大块一旦噫气万窍所发声音之不同。下面是南华老仙不厌其烦地描绘万声之异。

激 者、謞hè者、叱chì者、吸者、叫者、譹háo者、宎yǎo者,咬者,

激 者,如水击石。

謞者,《集韵》效音。似辔箭射出之声。

叱者,如人之叱喝动物声。

吸者,声之细如人吸气。

叫者,似人声高叫。

譹者,若人之低声号哭。

宎者,回旋的犬之细声。

咬者,若犬吠

看完南华对万窍之声形象的分门别类,不由感叹-----南华老仙,你真的好坏啊(

)!

延伸一下

宫商角徵羽千变万化,音声之大小唱和,莫不因其器所受而各称其分和万窍怒呺”类

《乐记》曰:“土曰埙,竹曰管,皮曰鼓,匏曰笙,丝曰弦,石曰磬,金曰钟,木曰柷敔yǔ。此谓八音也,法易八卦也,万物之数也。八音、万物之声也。

埙,坎音也;管,艮音也;鼓,震音也;弦,离音也;钟,兑音也;柷敔,乾音也。”

婴孩曰:《乐记》之八音算是剧透何谓“人籁。”(

《乐记》之“人籁”是对《齐物论》“万窍怒号之地籁”的进一步梳理归类。这和佛家之根器说相映成趣,佛道两家哲人再次并肩谱写世间之奇妙乐章(

继续读经

前者唱于而随者唱喁yóng;泠líng风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎?”

前者唱于而随者唱喁:于,喁,表示相应和之声。唱于声轻而缓;唱喁声重。前者指风,随者指孔穴。

泠风则小和;泠风,小风。风一吹而众窍有声如人之唱和。

飘风:大风。

厉风济则众窍为虚

厉,猛也。济,停止。

众窍本无声,其怒号之声因气(风)穿穴而生。故风止众窍归虚。

而独不见之调调之刁刁乎?

而,你。

调调之刁刁,草木摇动貌。形容风虽止草木尚不止。

这里道家人物南郭子綦玩了一下冷幽默----大风过处,难道唯有调调是万物随风摇曳晃动而刁刁不是(

)?

婴孩曰:物声既然不一,物形之摇动的样子自然也不同。摇曳的样貌虽不同,摇动之因却一。这里比喻前唱者虽死,后之和者犹以绪论各执为是非而追论不已。

参考译文

南郭子綦说:“大地吐出的气,叫风。风不发作则已,一旦发作,整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你听到过开始那一阵风经过高空时呼呼的声音吗?   山陵上陡峭峥嵘的各种去处,百围大树上无数的窍孔,有的像鼻子,有的像嘴巴,有的像耳朵,有的像圆柱上插入横木的方孔,有的像圈围的栅栏,有的像舂米的臼窝,有的像深池,有的像浅池。它们发出的声音,像湍急的流水声,像迅疾的箭镞声,像大声的呵叱声,像细细的呼吸声,像放声叫喊,像嚎啕大哭,像在山谷里深沉回荡,像鸟儿鸣叫叽喳,真好像前面在呜呜唱导,后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声,长风呼呼便有大的反响,迅猛的暴风突然停歇,万般窍穴也就寂然无声。难道唯有调调是万物随风摇曳晃动而刁刁不是?---译文来源网络。本号仅就文内关键处做了修改,文义以号内经解为准。

本次学习结束!下周见!

初稿:2016-04-01 16:53

第二次修改:2019-07-25 10:48


不媚俗 不苟合 先秦诸子学习  尽在雅兰在世间

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