9.26
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【导读】正义曰：此章善仲由
“子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”
衣敝缊袍：衣，名词作动词，意为“穿”。敝，破旧意。缊yùn，乱旧之絮。
衣敝缊袍就是穿着老式的破旧棉絮袍子，暗指家境贫寒或社会地位低贱。
《檀弓》：子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”
《家语》：“子路为亲负米。”
根据这两处记载，子路衣敝缊袍，此则所描述乃是实际生活写照。
《论语》之写实可见一斑。
衣狐貉者：貉hé，哺乳动物，外形像狐，穴居河谷、山边和田野间；杂食鱼、鼠、蛙、虾、蟹和野果、杂草等，皮很珍贵：一丘之～。mò 古同“貊”。
古人以狐貉之皮為裘，裘为华贵之衣，指家境殷实或社会地位高贵。
衣狐貉就是穿着动物皮毛做的大衣。用今天的话说，就是穿皮草的。
勇或失于忮，贫或失于贪，求勇而不忮，贫而不贪，唯子路能之。
常人之情，穿着老式的破旧棉絮袍子站在一堆锦衣华服的人中间，就会自惭形秽。子路不感到耻辱，说明子路已经做到“由由而实”——贫富不再动于心，而可以进于道了。故夫子赞之。
人能各安其所安，用其所用就近道了。
孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
文句大意
有一次孔子评价他的学生，勇猛的仲由（子路）说：穿着老式的破旧粗布衣服，站在一堆锦衣华服的人中间而不感到耻辱，只有由了吧？”
“‘不忮不求，何用不臧？’子路终身诵之。子曰：‘是道也，何足以臧？’”
不忮不求，何用不臧——《诗经·邶风·雄雉篇》
忮zhì，害、嫉妒，狠。嫉人之有而欲加以伤害之心为忮。
求，贪。耻己之无而欲求取于人为求。
臧zāng ，善。
人能各安其所安，用其所用，就是安于当下。故言，不忮不求，何用不臧。
不忮不求，是孔子借《诗经》之词对子路衣敝縕于狐貉而不自卑的赞美。
“子路终身诵之。是道也，何足以臧？”
孔子引《诗经》赞美子路，得到认可的子路很开心，从此经常诵读这首诗。
孔子见子路诵之不止，担心子路沾沾自喜，自伐于此善不再进取，所以补充道“ 是道也，何足以臧？”
这，可以看作双关语。
一，如上所述；二，惩忿可以治害（不忮），窒欲可以防贪（不求）。虽然“不忮”者可以为仁，而仁不止于不忮。“不求”者可以为义，而义不止于不求。仁义之道始于不忮不求而不止于不忮不求。 子路衣敝縕于狐貉而不耻可以为仁之始、善之端，而成仁之善道不仅于此。孔子对症下药给子路打预防针以警示其欲自伐之心。
孔子的这种教育精神在《论语·先进》篇也有体现——子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
孔门教育精神以及儒家思想之妙此两章即可显现一二，何况整部《论语》？
那些动辄言儒家不如佛道的不仅不识孔子，更不识老聃和释迦牟尼。
《易·观》初六，六二小象辞形象的描写了此角度看待世界的方式——《象》曰：初六“童观”，小人道也；“窥观”利女贞，亦可丑也。
文句大意
‘没有嫉妒，没有贪婪，所作所为，何以不善？’孔子引《诗经》赞美子路，得到认可的子路很开心，从此经常诵读这首诗。先生说：“仅仅这个样子，又怎么能成就善呢？”
【参考译文】
有一次孔子评价他的学生，勇猛的仲由（子路）说：穿着老式的破旧粗布衣服，站在一堆锦衣华服的人中间而不感到自卑的，只有由了吧？”‘没有嫉妒，没有贪婪，所作所为，何以不善？’孔子引《诗经》赞美子路，得到认可的子路很开心，从此经常诵读这首诗。先生说：“仅仅这个样子，又怎么能够成就善呢？”
计1426字
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