前言
诸爻辞中，反复玩味，唯有九四之“朋盍簪”读起来形象立体丰满，诗意爆棚。一搜索，果不其然，这支特殊的“簪”成了很多诗人诗中之诗眼——
唐· 戴叔伦 《卧病》诗云：“沧洲诗社散，无梦盍朋簪。”
宋 ·王安石 《寄余温卿》则曰：“云散风流不自禁，天涯无路盍朋簪。”
看来，欣赏《易》之爻辞之美的，不独我一人。
温习豫卦卦象、卦爻辞
《豫》：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
六三，盱豫，悔，迟有悔。
《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝。无咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
简说一下豫卦卦象
豫卦卦象：坤下震上
初为坤 二为艮 ， 三为坎， 四为震 。震动、坎陷 、艮止、坤顺。顺则动 ， 动则无往而不顺。
九四一阳入五阴，此阳为五阴所归依，为内顺，豫之成卦之义，正在此九四一爻。故《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
回到九四
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
九四之爻象，上体为震，下体艮为反震，以阳居柔而在二卦之中，应乎初六之坤，故爻辞言：“由豫”。由，安行之义。安行，正彖辞顺动之义。
“豫”，备也 。《礼记》曰：事豫则立，不豫则废。震为动、坎为陷 、艮为止、坤为顺。故，豫之杂卦警戒以“怠”。怠，患之伏。当豫之时，其患就在于怠而陷，疑而止及顺而不动，动而不顺。九四以阳刚体于震， 动于艮坎之中，下应乎坤，此正彖辞“顺动”之义。 思患而豫防之， 建侯行师以正天下。阳为大，阴为小。五阴内顺归附九四一阳所有，谓“大有得”。 九四，臣位。“大有”一词，形容九四上得君 ， 下得民之谓。九四上下相应，故言“勿疑”。细品之下，此“勿疑”函六五君 “勿疑”和九四“勿自疑”两义。
“朋盍簪”
朋，众也 。同《坤》之西南得“朋”。盍，合也。簪，发簪、冠簪，是古人用来固定头发或顶戴的发饰。簪在冠下，其作用是用来固发而正冠的。 国家有君王，犹如衣服之有冠， 冠居首，比拟君象。簪在冠下，比拟大臣之象。九四以一阳而入五阴之中， 就像簪之固髪，冠非簪无以贯发， 五非四无以得民。故爻辞曰：“由豫大有得志大行也” 。
爻辞用盍朋之簪来形容豫九四重臣、大臣之情状。九四以重臣、大臣之位，行重臣、大臣之义，以身当天下之应，镇抚国家内忧外患，兴利除害，亲附百姓万民 。 国家存亡 ，百姓死生安危系于一身，此时，君若疑则有亡国之患，欲自疑而无暇。正《三国演义》诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”之写照。这样的重臣大臣，历史上太多了，诸位读者君自行脑补后，“朋盍簪”将来也许能作为你的诗眼出现呢！
今天就到这里！
传承经典 传播美与安宁 尽在雅兰在世间
联系客服
