前言
诸爻辞中,反复玩味,唯有九四之“朋盍簪”读起来形象立体丰满,诗意爆棚。一搜索,果不其然,这支特殊的“簪”成了很多诗人诗中之诗眼——
唐· 戴叔伦 《卧病》诗云:“沧洲诗社散,无梦盍朋簪。”
宋 ·王安石 《寄余温卿》则曰:“云散风流不自禁,天涯无路盍朋簪。”
看来,欣赏《易》之爻辞之美的,不独我一人。
温习豫卦卦象、卦爻辞
《豫》:利建侯行师。
《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!
《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
初六,鸣豫,凶。
《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。
六二,介于石,不终日,贞吉。
《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。
六三,盱豫,悔,迟有悔。
《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。
九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。
六五,贞疾,恒不死。
《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。
上六,冥豫,成有渝。无咎。
《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
简说一下豫卦卦象
豫卦卦象:坤下震上
初为坤 二为艮 , 三为坎, 四为震 。震动、坎陷 、艮止、坤顺。顺则动 , 动则无往而不顺。
九四一阳入五阴,此阳为五阴所归依,为内顺,豫之成卦之义,正在此九四一爻。故《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!
回到九四
九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。
九四之爻象,上体为震,下体艮为反震,以阳居柔而在二卦之中,应乎初六之坤,故爻辞言:“由豫”。由,安行之义。安行,正彖辞顺动之义。
“豫”,备也 。《礼记》曰:事豫则立,不豫则废。震为动、坎为陷 、艮为止、坤为顺。故,豫之杂卦警戒以“怠”。怠,患之伏。当豫之时,其患就在于怠而陷,疑而止及顺而不动,动而不顺。九四以阳刚体于震, 动于艮坎之中,下应乎坤,此正彖辞“顺动”之义。 思患而豫防之, 建侯行师以正天下。阳为大,阴为小。五阴内顺归附九四一阳所有,谓“大有得”。 九四,臣位。“大有”一词,形容九四上得君 , 下得民之谓。九四上下相应,故言“勿疑”。细品之下,此“勿疑”函六五君 “勿疑”和九四“勿自疑”两义。
“朋盍簪”
朋,众也 。同《坤》之西南得“朋”。盍,合也。簪,发簪、冠簪,是古人用来固定头发或顶戴的发饰。簪在冠下,其作用是用来固发而正冠的。 国家有君王,犹如衣服之有冠, 冠居首,比拟君象。簪在冠下,比拟大臣之象。九四以一阳而入五阴之中, 就像簪之固髪,冠非簪无以贯发, 五非四无以得民。故爻辞曰:“由豫大有得志大行也” 。
爻辞用盍朋之簪来形容豫九四重臣、大臣之情状。九四以重臣、大臣之位,行重臣、大臣之义,以身当天下之应,镇抚国家内忧外患,兴利除害,亲附百姓万民 。 国家存亡 ,百姓死生安危系于一身,此时,君若疑则有亡国之患,欲自疑而无暇。正《三国演义》诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”之写照。这样的重臣大臣,历史上太多了,诸位读者君自行脑补后,“朋盍簪”将来也许能作为你的诗眼出现呢!
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