管仲曰：道之在天者，日也。其在人者，心也。
婴孩曾有《有所思》曰：
世有白莲兮度人之舟
人有绝品兮无欲无求
花有开谢兮花去仔留
人有生死兮魄散神游
念此默然兮维歌一酬
群内话题——婴孩说道与权
道，只要你到达了， 就会意识到，一起都变得简单。
明道不是最难的，知所以用道行道，也就是知“权”行“权”才是最难的。
道之正用谓之德，道之势用谓之力。中间全是“权”，如何根据“形势”行“权”在乎一心——《易》言：坎有孚维心亨。
行权不是一味蛮干，而是根据“形势”随时调整。这就是64卦存在的深远意义。
治理天下，简而言之就是形而上如何运行形而下。这个“如何运行”谓之能“权”。能与时偕行行权就是替天行道。
千古一相管仲名此过程和状态为“宙合”。
诸子之学，本乎无妄之治，运乎无方之事，应变而不失，变无不至。此，道之权也。
所以，学习先秦经典若不能化零为整等于没学，除了增加知见，堵塞心智外，毛用没有。
说规律
沌沌婴孩:
近代哲学名词“规律”一词，细究起来其实是很蠢的一个词汇。它起的作用≈教条。而教条是世间害人的缘起。这个词的引进是近代哲学的最大耻辱和失败。
我二十岁读老子，就发现这词不地道了。注解、研习诸子的若用“规律”来形容“道”，可谓不得道之门。
高远:
规律是经验总结，不会让你应对未知，但可以让你避免重蹈覆辙。
沌沌婴孩:
若把规律递解为经验，会好一点。
但是当年是把“道”解释为“规律”的。我猜，当年规律一词是日本人翻译的，因为“规律”一词有浓浓东洋风。所以，这二十多年，当我解释诸子书时，我像躲鬼一样躲着“规律”。这个词汇在我这里成了形容“道”的禁词。之所以如此，是因为“道”所有美妙的智慧，所有妙不可言的情态，都被“规律”这一词埋葬了。
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