北宋开国宰相赵普曾言半部《论语》可治天下，本号这几年在重新整理以前的《论语》注解时发现，治理天下用半部《论语》已是杀鸡用牛刀了，若得《论语》半章之义即可振兴中国！到底哪
【原文】
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
【雅兰读经】
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
道，治也；导也。
千乘之国
《礼记》：“封周公于曲阜，地 方七百里， 革车千乘者。革车千乘，自百里言之， 地方七百里兼附庸言之 。”
由此可知，能出兵车千乘，应是当时方圆百里以上的大国。
能否敬事而信是影响国运的大问题
何谓敬事而信？
在《易·观》：“盥而不荐，有孚顒若。”
君子之德风，小人之德草。
人君或在上位者，举事不敬慎则法度不行，法度不行则不能立信 于民。
故，我们文化的源头《易经》用古代最常见的祭祀场景来给后人演示何谓“敬事而信”。春秋战国商鞅"立木为信"的故事可看作是“敬事而信”的另一种范式。
“敬事而信”在《管子》言，就是人君及在位者为政以德，不仅积极尚行礼、义、廉、耻之国之四维（上行此四维，则六亲各得其所）；还能依时节祗山川，敬宗庙，恭祖旧，明鬼神。
不明鬼神，则民不顺；不依时节祭祀山川，则人君威令不闻；不敬宗庙，不恭祖旧，则民孝悌不行。孝悌，乃为人之本。这，又回到第二则的本末之辩。
其实，“敬事而信”和《论语》后面篇章要论及到的孔门核心理念“忠恕之道”本属一体两面。所以，能否“敬事而信”不仅事关一个的人格品性问题，还是一个人，一个儒家君子能否实现个人理念，能否完成世间职责的最低保证。
“敬事而信”在《论语·为政》，则是“为政以德，譬如北辰。居其所而众星共之。”和“道之以德，齐之以礼，有耻且格”——这，算是剧透。
“敬事而信”在当代，则进化为——代表党和政府形象的国家权力机关及相关部门从业人员，在日常生活工作中，要严格自律，坚守党性，坚守做人底线，爱国、爱党、爱岗敬业，履行岗位职责，以捍卫宪法，捍卫公道和正义，全心全意为人民服务为使命。
自古以来，一切生活、政治腐败，无不是从玩忽职守，不履行岗位职责，不严格自律，不坚守法度原则造成的。
举国上下在位者，若能做到“敬事而信”这一条标准，则人人能各司其职各尽其责。人人恪尽职守，就是实现了自古贤人圣王一直倡导的天下为公！——孔子曰:"大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。天下为公，则大道之行！……使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
天下大同之时，整个社会的秩序井然，人人像天上的星斗一样，自由自在的活着……
那时的中国，就是天道在世间的完美范式！中国，不想再次振兴都难！因为，中国，就是振兴本身！
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
节用而爱人，使民以时。
简单说，“节用而爱人，使民以时”即人人皆知的“不劳民伤财”。
节用，人君或在上位者在公共财政开支方面不好大喜功，节俭有效不奢侈谓之节用。
时，指的是农闲时节。
使民以时， 指的是人君或在上位者不得已征用民工时，应在每年的农闲时节，以不妨碍农业生产为原则。
不“使民以时”，专门在农忙时节征用民工，会直接导致农业歉收甚至绝产。在古代中国，百姓无粮，离天下大乱也就不远了。所以自古以来的人君，只要不是昏君，就会全力维护农业生产的安全进行。“使民以时”也就成为了古代为人君者的一项基本认知。
“使民以时、节用”皆始于“敬事”和“爱人”。
人君或在上位者，在公共财政开支方面不玩面子工程，不好大喜功，“花钱花到刀刃上”，节俭有效，不奢侈就是真的做到了节用。节用则不伤财，不伤财则不至于害民， 国以民为本，能节用使民以时者必能爱人。
《诗》曰：
假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。
千禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈xì。
当一个儒家学者在处理一个大国的各种社会实务中，若是做不到“敬事而信,节用而爱人,使民以时”，说明暂时还不能胜任世间职责。按照《大学》“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”所提供的明确的“进德修业”范式，这就又需要重新回到“如切如磋，如琢如磨”阶段进修。
读完《学而》及整部《论语》，有余力读者君就会发现，一个真正有教养的儒者，他的“进德修业”功课是循环往复贯穿一生进行的。所以，下一则又回到了《学而》第二的本末之辩——
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
【白话一下】
孔子说：“ 当处理一个大国的各种政策方针时，领导人应举事敬慎，施令及时，身先于事，恪尽职守；在公共开支方面要注意维护绝大多数人的福利，不好大喜功，花钱要花到刀刃上，节俭有效不奢侈；不得已征用民工时，应在每年的农闲时节进行，以不妨碍农业生产为原则。——节选于《雅兰读经》系列之《论语·学而第五章》
计2097字
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