| 粤人旧时婚俗中的“验贞”，本来是六礼之外的一道程序。由于这个“编制外”的程序彰显了中国人的处女膜情结，它竟然成了决定婚姻成败的关键 不久前,某性心理专家在面向大学生的性教育讲座中提出：坚守贞操的女人，对男人来说投资成本较低，同时更能守住家庭经济价值。此说引起城中不少人 的异议。 时至今日，女性要不要坚守童贞，已是见仁见智的问题。笔者认为，如视为个人的生活方式，它就是多元的；如视为道德底线，它就是一元的。无论选前者还是后者，自由地作出选择是你的基本权利。 笔者特意摭拾当年粤人婚俗中的陋习———“验贞”的一些史料，供读者朋友参考。传统文化中的精华和糟粕都不是凭空而来的，回望一下旧民俗，对评析今日的一些行为和思潮有些好处吧。 粤人婚俗中的“验贞”又叫“验红”，本来是六礼之外的一道程序。由于这个“编制外”的程序彰显了中国人的处女膜情结，它竟然成了决定婚姻成败的关键。 在清代，岭南民间男婚女嫁之日，新娘一踏进男家，“便偕新郎直入洞房，登床而寝，室门亦啪然而阖（闭）”，新郎的父母和一众亲友在外面鹄候。 这里先交代验贞的第一道程序。新郎进入洞房之前，大妗姐交给他一只红漆龙凤托盘，盘中盛一条白巾和一块红帕。从理论上说，白巾是给新人作揩抹之用，实际上却成为贯穿当日一些活动的重要“道具”。 洞房之门重新开启时，综合各家说法，有如下三种“经典”场面——— 大多数情况下验贞顺利通过。新郎喜滋滋地捧着托盘出来，盘中放着染上“初红”的白巾。由于出自女子下体的血被视为不洁，上面覆盖着一块红帕，这两样物事叫做“喜帕”。此时新郎父母自然都“莲子蓉咁面口”（笑容灿烂），众亲友纷纷上前庆贺。 让亲友知照后，新郎便捧着喜帕乘轿直趋女家。女家这一头打新娘上轿后，父母便“瘰瘰挛咁”（忐忑不安地）坐困愁城。一听说新郎来了，连忙到门外恭迎。岳父见了女婿，还要向他揖拜。此时新郎可以“傲不为礼，直捧喜帕至外姑寝室，置于外姑之床，然后谒见外舅外姑（岳父岳母）”。 自然也有验贞通不过的。新郎会气急败坏地夺门而出，文明的或闷声不响，粗野的破口大骂，众亲友也有以“省骂”唱和的。这时，新娘唯有黯然离去（门外自有轿子等候）。 还有一种情形是，新郎捧着喜帕出来，但真正的答案写在脸上，众亲友也心中有数。这种情况的真相是：新郎发现新娘已非处女，但贪图女家妆奁丰厚而隐忍不发。事后，也有些新郎会发出无声的抗议：送烧猪回门时，割去烧猪的耳朵或尾巴，坊间称“崩（缺）角”或“冇（无）尾”。同时坊间又流行一则歇后语：“冇尾烧猪———唔慌（不是）好事。” 笔者发现在各家的记录中，有一种情况出现“集体失语”。新郎并非个个都像三级片中的猛男，不排除有人由于心理上或生理上的原因不能人道，新娘在验贞后依然是黄花闺女，新郎只好草草了事。幸好验贞用的白巾上面盖着红帕，不会有人去探究真相。 验贞陋习不知始于何朝何代。笔者读过一阕元人小令：“今夜盛排宴席，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅？不见，不见，还你一方白绢。”写的是一名欢场女子遇到一位要“点大蜡烛”（为雏妓开处）的寻芳客，伊糊弄不了客人，恼羞成怒把验红的白巾一把掷还，骂道：“什么红深（多）红浅（少），老娘没这穷讲究！” 不知道这算不算是关于验贞的最早记录。从欢场女这宗失败的交易记录看来，失贞确乎导致一名嫖客的“投资”冲动减弱。这倒是与某性学专家的“高见”有契合之处，不同的只不过是，这则记录说的是性交易。 在两性观念上，不少中国人现在时兴“与国际接轨”，然而同时又戴着封建余毒的镣铐跳舞。一个可笑的事实便是：有些男性恋爱时，巴不得女友早早与他上床；结婚时，却又希望新娘是处女。于是，修补处女膜成了最具“中国特色”的外科小手术…… | 
