措嘉佛母向上师问道：「在瑜伽士的心中，用什么能净除八种障碍与道上的狭隘关口？」
上师回答：「瑜伽士心中这八种道上的障碍关隘应这样清除：
.以证量清除，因为瑜伽士清除二元感知的关隘之后，即安住于超越二元的见地堡垒之中。
.清除念头的关隘之后，瑜伽士安住于无念的堡垒中。
.清除取舍的关隘之后，瑜伽士安住于无所拒斥的堡垒中。
.清除能知者与所知物的关隘之后，瑜伽士安住于超越能知所知的堡垒中。
.清除希求和恐惧的关隘之后，瑜伽士安住于在自身中清楚见到觉醒心的堡垒中。
.清除攀缘的关隘之后，瑜伽士安住于超越有事物可执持的堡垒中。
.清除努力与成就的关隘之后，瑜伽士安住于任运圆满的堡垒中。
因此，安住于这八个堡垒中，一切万法皆聚集于觉醒心中，如此不迎不拒地清除每一种关隘。由于瑜伽士清楚看见万法为心，希求与恐惧的狭隘便得以移除，空阔开放的场域便得以达到。」
措嘉佛母向上师问道：「如何分辨可靠的觉受？」
上师回答：「如果可以用三种衡量的方法验证，该觉受便可当成是可靠的。当你了解前述的重点时，证得的方式是对圣言、口诀、你自己才智的觉受产生信任。
此外，当内在获得如此深切的信任之后，在继续修习时，觉受将变得清晰——你的身感到轻盈，你的心变得明澈，你可以看见被隠藏的，念头变得很少等等，。没有欺骗、希望或恐惧而继续下去，即使在进步的征兆自然现起时，你也将不再沉浸于自得的意满之中。」
措嘉佛母向上师问道：「如何灭除歧路与极端的信念？」
上师回答：「不应该追随这八种和九种信念之径。不要抱持常见、断见等边见而追随九乘或六道众生之径。练习禅修时，瑜伽士不应该将对境与心看成是分开的，不应该压抑缘起现象，不应该修空性，或修任何二元对立，或诸如此类。
不应该将九种渐乘中的任何一乘当成固定的立场。六道众生不是转化后的感知，而是凡俗的景况。常、断的边见是颠倒的信念。当瑜伽士避免追随这些信念，并且离于偏颇与偏见时，则瑜伽士就只是法性。」
措嘉佛母向上师问道：「能自然地离于执著的要点是什么？」
上师回答：「这个要点为显相是自行展现的，并且经由无执著而自然消融。显相的出现，是你觉醒心的展现。由于如此，当你产生执著与攀缘时，要看见你的执著是没有真实对境的。让念头绽放，执著将会自然消褪。显相是自行展现的，它们的空性是本然的空性，而任何执著都将有如空气般净除。」
—节选自《莲师教言—松岭宝藏》
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