乾乙真人徐本善
徐本善（1860－1932），号伟樵，道号乾乙真人，杞县人。少时曾随父朝拜武当山，谒遇真宫，武当山气象万千的景色，金碧辉煌的建筑，精湛绝世的拳术使他为之倾倒，遂起弃世出家之念。20岁由家经南阳，入武当，拜龙门派王复邈、刘复宝为师，研经习武。徐本善性情忠厚，聪敏过人。随师诵经，过耳不忘。数年后被明了真人纳入灵门弟子，授以武当内功、拳术。在老师的严格指教下，他勤学苦练：夜行曲径定时往返，暮夜置身深谷野岭，砺志练胆；平日于庙堂立桩，跃行其上；继练独臂取水、足趾行走、手指挂物、悬空击袋；又于双臂套铁环各5只，每只1斤，抖臂发射，直出横飞，环环中的。他从师习艺10余载，深得武当拳术奥秘，坚持闻鸡起舞，风雨不辍，武功日臻上乘，却深藏不露。光绪十五年，他监修武当山神道，劳绩卓著，被襄阳府尹熊斌命为武当山全山道总。宣统元年（1909）拟扩建紫霄宫十方丈环廊大院，均州香客200余人寻衅闹事，为首者自侍膂力过人，出言污秽，蛮横无理。知客、监院规劝无效，徐本善不得已示艺震慑。他顺手操起一根粗6寸，长丈5的过木梁，舞动生风，吼到：“谁敢上来！”闹事者个个吐舌缩颈，伏地求饶。自此，武当道众及百性始知徐道总武功高强，遂有徐武侠、徐大侠、徐教师之称。1931年春，贺龙率红三军由洪洞撤退，经襄阳、谷城、均县、郧阳折至武当山，派部下郭凡先行拜徐。农历4月20日，徐率道徒50人于紫霄宫东天门外迎接贺龙及其部下，并亲自安置。将父母殿作为贺龙卧室兼司令部办公室，他与精与武功的弟子冷合斌、水合一、李合起等暗中护卫贺龙；又腾西宫道院为后方医院，安置伤员，派道徒协助护理；再尽出仓库资财以助军需。农历5月，侦知敌范士贞部自老河口经水路向郧阳运送弹药，贺龙派部下化装截取，另派小分队于土关垭设伏接应。徐本善要求相助，被贺龙婉言劝阻。入夜，徐暗率弟子3人飞行山路200里，拂晓到达老河口，在群众帮助下，配合红三军截获敌人子弹50万发。贺龙对此十分感激，代表全体指导战员表示感谢，并拜徐为师，演练武当拳法。入秋，红三军作战略转移。行前，贺龙特留黄金2斤修缮武当，并亲作一联赠徐：“伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄”，首嵌“伟樵”，尾嵌“紫霄”，借喻徐为紫霄宫之首，以示推崇。留下的500多名伤病员在徐本善及其道徒的调户下渐次痊愈，由徐分批护送至房县大木场归队。贺龙赠金，被均州民团团长马老七侦知，于1932年秋率匪徒强索，遭徐严辞拒绝。匪徒蜂拥扑来，徐飞脚踢倒石栏杆一根，又将700斤重的望桩连同云板一齐抛出丈外，众匪徒骇然逃窜。马老七贼心不死，数日后乘徐单身下山之机将其暗杀于万松亭山垭口。众道徒将徐葬身于紫霄宫东天门陈沟湾。
紫霞真人高虎臣
高虎臣（1816年-1952年）136岁。终南山隐仙派传人道号‘无名仙人’。其年代不详，一八二一年云游回山途中，在河北高阳县高家庄，将五岁儿童高虎臣抱走带回终南山中。传其道家秘术，道家医药法术等。三十年后，高虎臣开始云游各地访友，隐居修炼，治病救人。曾经在青城山，峨眉山，昆仑山，武当山修炼。在青城山遇高道传邋遢派太极拳法，在满清慈嬉时期，被满清重臣李鸿章发现，恳求留在身边奉养。并多次随李鸿章外出巡访，作为贴身保镖和保健医生。在北京期间收李尧臣为徒，传太极密术，织八卦术，又将李尧臣推荐给慈嬉做贴身保镖。高虎臣不但武功扎实，而且养生医术又独有高法。与清宫太医院来往甚密，与杨太医交往很深，经常交流医术。１９００年八国联军入北京以后，第二年高虎臣离开北京前往老家河北高阳。到家以后，已经无人认识这位老者。一位七十多岁的老人说；听爷爷讲过他自己小时候一位云游老道抱走一名叫高虎臣的男孩，后来不知所详。高老道只好另选途径，来到山海关外的东北。在辽宁省的医巫闾山访问老道友刘妙元道长，暂住在山中。与刘道长交流技艺传太极秘术，刘妙元也将闾山道家部分药方传给高虎臣。又有闾山郭歧奉，张香武，新民柳宗元前来沈阳学艺。高虎臣传其太极劈剑术，太极单枪术，马上功夫，太极搏杀，太极丹功，太极养生术等。１９２５年后，李景林被调任直隶天津军务督办，高老道随其前往，并将居住在天津静圆末代皇帝溥仪介绍给二位将军认识。溥仪后来移到张圆居住，受日本领事馆派的日本武士保护。溥仪因为受语言等方面条件限制，想召集中国武师传授武艺。高虎臣便把许兰州，李景林的师兄霍殿阁和侄儿霍青云介绍给溥仪。霍氏叔侄打败两个日本武士以后，便留下来做溥仪的武师。霍青云改名霍庆云.。在此期间，高老道将终南山太极传给霍氏叔侄。１９３１年以后，霍氏叔侄随溥仪来到东北长春。从此以后八极拳，终南山太极拳便流传到了东北长春，并且在东北广泛流传。长春人把终南山原始太极拳称做高太极。因为高老道被称为神仙云游，所以也称高老道为高仙云，取其神仙云游之意。高虎臣道号“紫霞真人”有高深的武功和道家法术，一生无有派别之争，无有门户之见，曾在佛道儒三家传艺，被武林人所赞颂。一九二八年许兰州，李景林退出军界，他们一生追求弘扬武术事业，与冯玉祥将军部将张之江在南京创建中央国术馆，张之江任馆长，李景林任副馆长。在此期间将道家原始太极拳、武当邋遢太极拳同时与学员传授。几年以后，许兰州在天津成立河北省国术馆，任馆长。李景林在山东济南成立山东省国术馆，由此天津和济南有了道家太极拳流传。一九三七年许兰州定居北京中南海东垮院，高虎臣随着来到北京，常住在北京哈德门外的火神庙，来往于西山，白云观等地传艺。传徒有孙德方，奇云，刘志伟，安声远道长等。道家隐仙派，亦称剑仙派。
巴蜀真人朱智涵
朱智涵字永才，山东泰安人，清同治十二年(1873)生。光绪十一年(1ss5)家乡大旱，全家11口，仅朱一人幸存，孤苦无依，到处流浪乞食，后在山东滕县千山头玄武观门前饥饿昏倒，被道士朱教玉收养为徒。入道后奉师至笃，得师传拳术武功。当时，山东“义和团”运动如火如荼，师徒激于爱国热情，参加“义和团”的“坎字团”，从事反帝爱国活动。光绪二十五年(1899)十二月，袁世凯、戴毓贤署理山东巡抚，疯狂镇压“义和团”，一时腥风血雨，玄武观已难于容身，遂偕师沿运河南下，遍访名师，在福建，罗浮山道长传以九势二十七气“金钟罩”气功。光绪三十年(1904)，师病逝，遵嘱入川。住合川黄叶观数年后，到峨嵋山、青羊宫，广交武林人士，遍访名师高手，探微于武当、少林、峨嵋等诸家武功，并与青城九侠杜自民、柴俊民等)切磋武艺，往来甚密。三十三年(1907).慕中江“无敌手”吴春盛名，自青羊宫趋中江大镇，拜师吴春，刻苦钻研吴所传拳术，尽得要旨。宣统元年(1909)住兴隆场城隍庙，结交来往武林高手。当时，全国闻名的大侠“金弹子”李四爷前来拜访吴春，途经兴隆，朱挚意叩教，李感其诚，遂授以“凤凰石”绝技。宣统三年(1911)朱赴开县拜会“南宫派”首领李青云，后又叩见驰名皖鄂的华阴道人以及熊克武的镖客马某，相互切磋武技，研讨药方，功夫愈益精进。朱的武功，以身法招式自然、迅速、诡毒为特色，“麒麟步”变幻多端，“封闭掌”滴水不漏，“近盖章”神鬼莫测，每使来人未战先怯，其巴、拿、翻、钻、逼、捺、托、撒等法，每多以柔克刚，借力还力，置人于败着，演练工夫，吞身如鹤缩，吐手如蛇奔，轻捷似猿猴，每使对手折服。朱所授门徒遍及省内外，其著名高徒有海灯法师、张宗安(现在兰州)、戴自海(德阳)、周子常、刘子千、严永达等人，均各有所长。他常对门徒说:“武海无涯，其深无底，要宽以待人，严于律己，切不可与人争强斗狠，须知贪打必挨打。”“技不轻传，艺不轻玩，海深无底，天外有天，寸有所长，尺有所短，与人抢手(散打)，礼让为先。”他屡遇高手较艺，总是礼让三分，处处以和为贵，不得已才摆桩接招。朱赞成中华武术强国、强身、强种的社会功用，强调中华武术立足自卫。他在中江传授的拳械和功法，计有40余种(包括套路和种类)。朱性刚直，喜济人。在抗日战争时期，外省有一卖药人到大镇，朱见其功夫不浅，但不通方言，场子打不开，便毅然解剑“帮场”，又赠“大力丸”一袋，助其行旅。门徒刘某，家境清贫，曾多次资助。1958年后，常给龙台敬老院捐资解困。1973年，又将1000元积蓄捐赠龙台医院。是年8月，无疾而终，享年百岁。
紫阳真人陈琳
陈琳，字遐仙，清末武举人。汉族，湖南湘潭人。与其兄陈遐龄一同入川，陈遐龄任西康军镇守使。陈琳任西康军标统，陈琳骁勇善战，驰誉川湘，清末，四川保路同志军暴动，攻打省府成都，陈琳闻讯，率一标人马星夜驰援成都，至邛崃，知四川总督赵尔丰被杀，无力回天.遂解散兵马，自投灌县青城山道观出家。明末清初，农民起义军领袖张献忠入川。当时青城派道，佛，侠家高手，均忠于明朝庆符王。在时抗张献忠的战争中充当主力军，给张之军队造成极大伤亡与威胁，导致张献忠一怒剿四川，杀得八百里青城荒无人烟，残余青城高手风飘云散。陈琳武功正是逃亡到湖南的青城高手代代相传所遗，故陈琳到青城道观出家，实乃朝祖归宗.将青城武术还于青城。到青城后即亮明身份，其时青城山当家道人彭椿仙也是飞檐走壁，武技过人的武学宗师。一切磋更知却为同派同门，故封其为护法长老，道号‘紫阳真人’。但陈琳一生闲不住，好云游四海，故又称‘云游子’。虽为长老，却很少在青城，一旦青城有事，则虽远隔千山万水也要赶回。1933年，93岁的陈琳真人，在四川灌县伏龙观，收关门弟子余国雄。传其武医易丹气功，并携其云游四海，万里求索，切磋印证，惩强扶弱，济世救人。所到之处，总要在当地老百姓中留下很多青城道人武功高强，惩奸除恶的神奇传说。1936年，学究天人，深研易理的陈琳真人，传余青城内家上乘功夫--‘青城玄门太极拳’。并演示了将冰块化为热水的绝顶内功，然后告诉余国雄，你我师徒只有三年之缘，如今缘分已尽，今后将不再相见！国家不久将有大难，你可到成都打擂，扬我青城威名。然后从军报国，抵御外寇，中年授武，老年行医，可安享天年。本派太极，乃玄门高功，未习好前不能传人，习好后当传有缘。命尔择其善者而教之，其不善者则不授，以免自误误人。并赠青城镇山宝剑--‘太一玄剑’。师徒洒泪而别，分手于四川剑门关。其时陈琳真人已96岁，后云游天下，不知所终。
王清风道长（南怀瑾先生述）
四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种“气功”，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕“金光一道”的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：（我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。）这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。
张至益道长
老道长原籍资中，出生于成都，三岁丧母，六岁丧父，随舅父住乐山，十六岁时，患了一场大病，几至不起，病愈后即到大邑鹤鸣山出家，拜王明月（即著名道士王清风）为师，并随之隐居合川大益山中修炼三年，先后在二仙俺等处学习道教经仪并拜巴蜀真人朱智涵学习道教武功。建国前夕，在大邑王泗乡田庵子任主持。土改后，定居王泗农村，从事骨科医业。十一届三中全会以后，被中国道教协会副会长、青城山住持博元天聘到青城山传授道教武功。去年回鹤鸣山迎仙阁任主持。张道长八十四岁高龄，仍精神抖擞，耳聪目明，每天能步行百里，饮食睡眠都很正常，记忆力也未衰退，思维清晰，对自己的经历，能述说详尽。从他的谈话中，使我知道了南派拳术创始经过:武当派创始人张三丰，见蛇雀相斗，悟出以静制动的道理，经过长期琢磨，创造了具有独特凤格的南派拳术。老道长为人爽直，多交结武术俊杰，例如，当今著名的北派拳术大师，九十高龄的海登法师，就与他是早年的师兄弟。如今，张道长还是大邑武术协会的名誉会长，正在灌县青城山、大邑鹤呜山两地传授武术，为增强人民体质作贡献。
欢喜道人李杰
李杰大师字太清，号永宏。他于清光绪二年(1876)年出生在四川江油县明镜乡。他从小天赋超群，聪颖过人，喜欢挥拳弄俸，练习拳脚，25岁考中秀才。清朝光绪年间，朝廷腐败，横征暴敛，民不聊生。光绪三十二年，同盟会四川党人李实来江油联络义士，组织同盟会俟机起义。李杰便加入了该会，经过一段时间的力量积蓄，同盟会即对江油县衙发起了进攻。这件事当时在全川震动很大，统治者惊恐万分，四川总督锡良派遣巡防总领张孝候率部到江油镇压起义。大兵压境，来势汹汹，同盟会势单力薄，寡不敌众，许多起义会员倒在了血泊之中，李杰大师因为武功高强，冲出重围，保全了性命。官府没抓住李杰大师，便抄了他的家，还四处重金悬贷缉拿他。一气之下，李杰大师上了四川灌县青城山，出家从道了。 李杰大师当了道徒之后，他潜心研读《道藏》、《周易》等经典，三、四年工夫，他就苦读细研了能到手的大量道学和医学的典籍，积累了丰富的有关气功和中医、中药知识。为了进一步提高技艺，身体力行，他开始了云游生涯，遍游了峨眉、鹤鸣、云起、清虚诸山，求道访友，并为各地百姓治病，走一路治一路，一律不收钱。 民国五年，李杰大师来到了剑阁县太华山，他爱上了这里的山清水秀，住下了，一呆就是十几年。除开继续从事道教活动外，他绝大多数时间习武练功。给人治病，闲暇时他还爱挥洒翰墨，吟诗作画。 以后，李杰大师仍然精研歧黄，熟读《内经》及金元四大家。池精通人体经络、阴阳五行，对于跌打损伤之类的伤科疾病，他是手到病除。除治疗外伤以外，他对各种杂病、妇科、疑难病症亦有奇功妙方。他除了以中药、膏散治病以外，还间之施以符篆化水。每逢当地赶集之日，不分秋冬寒暑，他总是在中街搭一张方桌，摆必纸张笔墨及一张使用了多年的太极八卦图，或是医病，或是卜筮。他对来占卜求医的人总是有求必应。因为医术高明，李杰大师的名字远近闻名，他成了当时剑阁县无入不知、无人不晓的高人，每次集会时，座上之客总是数以百计，可见其盛况。
真仙李真果道长
李真果（公元1880－1984），又名李正果、彭泽风，人们尊称他彭老道、道爷爷。他出生于安岳县观音场（今护建乡），6岁，家遭变故，移居于安岳县云峰场，是全国闻名的高道，也是一个极富神秘色彩的传奇人物。他先后云游了九宫山、武当山、青城山、峨眉山等许多闻名的名山道观。1932年返回安岳县云峰场。彭老道道法精深，医术奇绝，武术、气功、丹道功底雄厚，秉性峭直，德高望重。他为人治病药俭效奇，能起沉疴于一旦。为了方便群众治病，他带领学生们研制成了观音膏、海龙膏、紫金锭、济世仙丹、苏禾饮、六0六等20余种成药，疗效甚佳。现市场上畅销的“洁尔阴”，就是他的学生薛永新等人，在他传授的丹方的基础上研制而成的。他的一生为人民的健康、为宏扬道德作出了很大贡献，深受老百姓的拥戴。 1984年10月23日，彭老道无疾而终，享年104岁。他的学生捐资在云峰场修建了“李真果纪念馆”。
青城领袖彭椿仙
彭椿仙，又名至周，贵州省毕节县人，生于1883年(清光绪九年)。少年起即学习儒业，熟读四书五经及诸子百家著述。20岁时弃文学武，考入云南讲武堂学习军事。毕业后因不满清廷腐败，不愿为之效力，遂由滇入蜀，到成都灌县青城山常道观请求出家入道，拜程明星道长为师傅，为全真派道士。彭椿仙学道刻苦，辛勤劳作，待人诚恳，持戒精严，深为道众所敬重，三年后即被道众推选为常道观住持。20世纪初，张之洞提倡没收各地佛寺道观财产，用以兴办学校，谓之为“庙产兴学”。1906年四川布政使兼劝业道周善培提倡栽桑养蚕，特在其创办的四川省农政学堂设蚕别科，又立方外班。规定凡就学之和尚、道士，其寺庙宫观可保留作栽桑基地。在这样的情势下，彭椿仙为了保住庙产，毅然亲自去成都白塔寺侧的农政学堂学习栽桑养蚕技术。三年后毕业，回到青城山带领道众栽桑养蚕、种茶植树。今青城山牌坊岗及常道观山门道旁之参天杉树，即当年彭椿仙道长之所栽植。“青城天下幽”，从此更为闻名。1919年四川省长杨庶堪为表彰彭椿仙的道行与业迹，特书“道在养生”匾额，刻石立于常道观后。旋因军阀混战，抢夺寺庙宫观财产以充军费，道众愤与抗争，公推彭椿仙等人赴成都告状，这便触怒了地方军阀，施暴迫害，不得已逃出四川，避难云游。足迹遍三山五岳，行踪历武当太和。当他参访至武当山紫霄宫、太和宫时，见武当宫观建筑之雄伟，因而念及青城山宫观之颓败，遂毅然返川，策划筹措，矢志要复兴青城山道场，扩建常道观殿宇。为了扩建工程，他亲率道众和工匠去数十里外的丈人山采运石条。从1919年至1941年，经他日夜苦心经营，修建了斋堂、西廊、补茸楼，重修了三清大殿、饮霞山房、银杏阁、灵祖殿、黄帝殿、青龙殿、白虎殿、山门及观内的石阶石壁、海漫石栏，以及东客堂、长啸楼、祖堂、迎曦楼等。工程绵延22个春秋，资金缺乏，有人建议向社会募缘集资，但彭椿仙坚决主张自力更生。他说：“我们出家人，若依赖外人出资修建宫观，他日人来观中，则不敢怠慢，使吾徒皆为彼子孙奴役，不如出我道友私蓄，集腑成裘，也是我们以观为家的宗旨。”道友们深感其言之恳切，于是尽出观中之存蓄及个人之资金，以供工程之需。竣工后，在山门侧石上刊刻：“本洞并无道众在外募化”。此举为道教宫观树立了自力更生、勤俭建观的好风气。他还尽力为青城山修路架桥，用建设道观剩下的树皮边料，沿丹梯鸟道修建亭榭，供香客、游人小坐休息，凭栏远眺，还可暂避雨雪。这些点缀在清流翠岭中的古朴亭阁，为青城美景增色不少。彭椿仙还尽力造福乡里，为附近山区儿童兴办学校。今青城山第一小学和第二小学，皆为当年所兴办。抗日战争时期，彭椿仙还从道观收人中提出一部分，帮助当地抗日战士家属，使前方将士安心抗日。彭椿仙为人心地善良、艰苦朴素，好读书且乐于助人，素为中国道教界所景仰，视为楷模。他于1942年3月18日仙逝。黄炎培先生在其《郁郁青城道》一文中谈到：“吾友杨叔明曾述椿仙有师，少年为江湖好汉，能飞檐走劈。叔明曾请面谈，年虽七十尚能矫捷越墙垣。问师生平门弟子维受术最精？答椿仙。……叔明，杨遇寿裔孙，门客中尚多传授此术，故知道这类事。”民初青城山在庙道人中，胡佐全曾获成都青羊宫省赛金章，人称“三眼童儿”，其弟子康德民擅双剑、轻功，舞剑时内功运于周身，长发散开似雪篷围绕，能在树丛之上纵跳如飞，但他的轻功还不算最好的，最好的为马洪兴之徒宋成兴，人称“草上飞”。青城弟子郭上螯受戒于成都二仙庵，与杜心五平辈，百余岁时尚在华山云游。冯玉祥在青城时，由擅长青城道门金钟罩的道士叶丹一任保镖，冯玉祥离开青城时也将叶丹一带走了。据《灌县志》记载：1931年，青城山道士唐复初被灌县名士帅国祥请到杨柳河家中做客，酒至半酣，唐道士忽然随手扬了一扬，顿时厅堂门、窗户发出一阵强烈震响，客人都十分惊骇。事后，帅国祥才告诉客人，唐道士有“提壶灌鼎”之术，刚才门窗的震响是他运功发出的声响，他发功还能移动观内的大铁鼎。
京师道人王显斋
王显斋（1849-1965）为万籁声老师的老师之一，传授“千八躜”等道功。万籁声老师在《武术汇宗》中记载：王显斋，奇士也，隐于京师，凡十有余年，人莫不知。先生博通今古，天资优异，所见辄善奇术，即百工杂技之流，过目无不通者。而尤精于数法，上朔天文地理，下稽诸子百家，莫不了如指掌。先生有安邦之材，嫉世不士，委曲于古刹兰若中，常吭声言曰：大丈夫得志则行于天下，不得志则独善其身。据《天水武术》记载：王维，字显斋，甘肃省天水市北道区利桥乡人。16岁投师道士学气功，练武术，学文化，背诵道家经书。为逃婚，往峨眉山，后去上海，他不仅在武术上有精湛的造诣，而且博通佛道，对“五行”，“八卦”也深有研习。48岁开始出入于北京各庙观中，最后隐居于北京万寿山一古庙宇内。被人们看成是绝尘遁世的“侠客”，因其所学玄奥，视为“半仙”，因剑术高超，又有人称其为“王剑仙”，他平日喜欢购置一些粗糙的铁石，琢磨制作器皿，说“要以金石之心磨砺自己”。其生性耿直，嫉愤当时豺狼当道，军阀混战的社会，一生委于古刹。抗战期间，日寇谋胁道人参加伪组织，一日，逮道人至，环以枪口曰：“愿从则生，不从则死”。道人大笑曰：“真心修道者，素来不问政治，况余为中国人，尤不应参加反对中国政府之组织！”院内适有大树一章，道人言讫，即以手向树画一圆周，而满树枝叶，便立剪为圆形，整齐若新理之发然。道人剑法之神，日寇见之，舌挢不能下，于是罗拜谢罪，并护送归山焉。道人体不魁梧，发撮于顶，贯以竹簪，与常见之道士无异，所不同者惟神采奕奕，目光炯炯而已！1965年羽化，终年116岁。
医巫闾山刘真人
武当三丰自然派22代传人刘妙元,闾山人称“刘神仙”。10岁辗转访师到闾山是童身入道，道成之后如大朝观主持。行真究武，积善济事。 刘妙元的武功自印度回来后，已到了鬼神莫测的地步。一次从长白山来了一个道人，自称姓邹，来闾山访道。两人相对一稽首，两人都不禁一惊，深知对方功力非凡。邹道人提出要“盘一盘道”，二人在崖上坐了两天。临走邹道人仍坚持比武，刘妙元惜其人修技不易，不愿出手伤人，既说：“道兄，请容小弟正一正冠再交手不迟。”刘妙元道冠挂于房内，二人在室外说话，刘妙元走到房门口，对挂在墙上的道冠遥遥一招手，帽子即被吸如有线牵着一般到了道冠的手上。邹道人被刘妙元深厚内功折服了，说“道兄是神技，在下服了！”如此“阴阳气功”折服邹道人，在闾山传为美谈。文革前刘妙元道长已150岁，仍鹤发童颜，老人手持一柄佛尘飘然出外云游而去，从此杳如黄鹤。
武当裴元尘道长
楊祿禪將平生所學盡傳于王蘭亭。楊祿禪謝世，蘭亭把楊祿禪的靈柩送回永年老家，並爲楊守靈百日，此後與祿禪次子班侯發生爭鬥，王蘭亭一怒之下發誓不在練楊家拳。王蘭亭有三個好友，一位爲王府司星三，一位是武清“鼻子李”李瑞東，另一位叫李賓莆。一日，三人相約看望蘭亭，談起爲楊祿禪送靈柩之事，於是蘭亭將事情經過及自己發誓不練楊家拳說了一遍。司星三勸蘭亭將太極拳五捶——搬攔捶、肘底捶、栽捶、指襠捶、撇身捶重新編排一下，自己練習。自此以後，幾個人就在一起研究，融太極、形意、八卦三門之精華創編出一個新的套路“五路子”，後幾人去其繁雜，取其精華，將該拳精簡成四路，以應春夏秋冬四季之數，該名爲“太極五星捶”又名“太極五行捶”今流行於津京一帶。此後，司、李二人足遍大江南北，尋訪高人，終於江南得清末大使甘風池曾孫甘淡然之武當金蟾派太極功——江南派太極拳，其拳有太極一百零八式，太極八法奇門拳及釣蟾功。其中尤以太極八法奇門拳爲奇特，爲太極拳剛架子，其拳極重實戰，講求高、粘、連、隨，與其他太極拳之沾、粘、連、隨不同，出手剛猛迅烈，以身行粘住對手而不假於四肢，以神聽勁，此乃太極拳之上乘拳法，據前輩講，功至上乘可不假於四肢，淩空發人，威力之大難以形容，故二人得此功後，技乃大增。後二人又遇岳氏後人岳青山，得其家傳拳法——岳氏心意六合拳、岳家槍、嶽氏八母槍等。二人在外數載，始歸京。且說司星三，其歸京之後，深居簡出。因其本爲文人，習武時又不爲外人所見，言談行路，均以雙手入袖，抱拳於內，守中抱一，吐納行氣，行道家無爲之功，故而外人皆視其爲一老儒，多不信其人能武。司星三每日早上均到練功場練功，一日，習武後遇一儒生，神態倨傲，言語輕狂。司星三轉身欲走，被此生攔住。儒生言道：“司先生，你的夢還沒作完呢！我沒別的意思，只想給你看看新鮮東西！”司星三涵養再深，也不由心頭火起，想教訓教訓這個狂生，於是說：“好！明日辰時，請到捨下，某恭候賜教。次日，儒生如時而至。步入堂中，擡頭見供桌上張三丰的牌位，遂微微一笑道：“真想不道先生府上還供著老師的牌位，你真是虞盏煤馨。 司星三聞言大怒，此人稱張三丰爲“先師”，顯然是蔑視自己。於是便說：“那就請先生賜招罷。”言罷就欲動手。儒生用手一擺道：“先生且慢，明日辰時，我在下窪侯著你。”說完竟飄然而去。司星三越想越氣，挨至天明，直奔下窪。侯了一會，果見儒生翩翩而至，一見司星三便笑道：“先生來的好早啊！”我們到對岸比試如何？”司星三道：“就依先生”。言罷一指橋下之河。司星三聞言一驚，道：“在下功夫湵。請先生賜教！”儒生道：“好！那你就看著吧！”言罷，將長衫腰間一掖，雙手自下向上一斂，騰身下河，瞬間，整個身體被一層氣罩住，飄飄然踏水而行，如同一個大氣球向河對岸“滾”去。此時，司星三如夢初醒，知此生功力非凡。忙搶身奔過橋去。跪於河岸。轉瞬間，儒生已飄然上岸。司星三道：“先生功力之高，爲我平生僅見，願拜先生爲師，望勿嫌棄。”儒生大笑，連道：“好！好！好！”扶起司星三道：“我乃武當山紫霄宮道士裴元塵，奉師命傳我武當猶龍派太極拳於你，此拳與世傳各派太極大相徑庭，你得此拳法後，萬不可與之混雜……”自此司星三終日與裴元塵相伴，苦練武當猶龍太極拳。忽一日，裴元塵對司星三說：“爲師已將平生所學盡付於你，你要好自爲之，切勿妄傳匪人！我奉師命下山，傳功於你，今有你繼我猶龍一脈，我也該回山複命了。”司星三聽罷垂淚道：“師父待我恩重如山，弟子未曾報答，師父怎能就此离去！”裴元塵道：“說什麽報答不報答，觀我中華，武道將衰，而我猶龍一脈，世之所習者更廖若晨星，你能廣開師門，勿使失傳，就是對我最好的報答了。”司星三又道：“師父，我們此別，何日方能再見呢？”裴元塵道：“有緣者，自可相見。”言罷飄然而去。此後，司星三至死未見其師一面，而裴元塵所傳武當猶龍太極拳，司星三視若生命，晝夜勤習，功力大增，臻入化境。
武当李昊天道长
王维慎出生于四川省南充县一个医药世家，其父王启文医道精深，闻名乡里，并深得推拿跌打秘法，幼年的王维慎便受到父亲的耳濡目染，爱上了武术，十岁左右，被送到南充精武体育学校，拜林济群为师。王维慎天资聪颖。得林济群先生指点，技艺大进。成为林先生的得意门生。一九三七年，中日战争爆发后，王维慎怀着一腔报国热情，入伍从戎，奔赴抗日前线。一九四二年王维慎所部驻守江西浮梁（今承德镇），一天，有一个人不慎从高处跌落摔伤，生命危在旦夕，王维慎谙熟医药，见状也不禁倒吸一口凉气，这时一老道人从此经过，华发虬须，修长清瘦，双目明澈深邃，一派道风仙骨之姿，他观察了一下垂危病人的伤势，只见他轻舒右臂，左手捋住右袖口，伸出两根瘦长的纤指在病人伤口处轻轻点了点，从囊中掏出几粒丹药，让病人腿下，顿时气色渐复。十日之后，病人便能下地行走，伤愈康复，王维慎深知拳术医道相依，且十道九医，有如此高明医术之人，安能是等闲之辈，便有拜师之念，数日之后，道人拂袖而去。王维慎挽留再三留他不住，便紧跟不舍，行一峡谷间，道人随手指了指路边一块巨石道：“能移劝那块顽石吗？”王维慎见道人松口，心中大喜，且思忖自幼习练武功，想来移那石头便也算不得什么，谁知费了九牛二虎之力，才把那石头动了动，那道人住足仰天朗声大笑，走上前去只伸出一只手便把巨石擎上头顶，王维慎哪里相信自己的眼睛，楞了半响才恍然醒悟，顿时跪在道人面前便拜，道人见王维慎有一定功底，心诚意坚，便道：“我乃一介山野贫道，姓李，昊天者是也。原为皇胄，无奈国破家亡，世事多艰，投身武当山修道数年，得山门内松溪功夫，后便云游四方，扶困济危，以度生年。今收你为徒，传你武当松溪派内家拳术，望你切记松溪祖师真言，为天地立心，为生民立命，往圣继绝学，为万世开太平。且不可恃技欺弱，胡作妄为。王维慎大喜过望，又拜了三拜，同老师一道返回。从此朝夕与李晃天大师练功不辍，不觉几年过去。一日李昊天对王维慎说：“相处几载，我的功夫已悉数传之与你，功无止境，你可自己揣摩，尚若授徒，切记教技授德。今将武当松溪派一线传下的秘传经典——《闲谈野议》给你，请你妥为保管为善。
白云观屈克章道长
武当绝命剑是授教于北京白云观道长、太乙门八卦掌第四代传人屈克章老师。屈老师解放后还俗隐居民间，但仍走访师友研讨武学，特别对武当剑法造诣颇深。据老师讲，该剑原传自武当派太乙铁板人郭济元。此剑在道门中属秘传之术，从不流俗门，所以知者甚少。武当追风掌始创于道家，在道门为秘传之术。此拳由道光年间太乙铁扳道人郭济元向外传之。后经云游金氏道长在白云观传于屈克章老师。当时屈老在白云观出家为火君道人，得金氏道长三宝(即道家拳术三趟，武当剑术二趟，拂尘一趟)。此三宝在道门历代宗师的秘传之下，融内外家拳械精华于一炉，有着自己独特的风格。拳术套路甚精，动作古朴，招势简捷，手法严密，实用性强。它以基本招术为核心，不，拘泥于势，相互易变。以道门学说之玄妙，内在意神，柔化在身，发力在根，圆活灵巧，弹抖自如。它包涵了形意套路守、意、气较刚猛的突出风格，同时吸收了八卦套路的腿法，避实就虚，灵活多变之组合。
崂山道长匡常修
匡常修（1905－1993）道教全真金山派高道。祖籍山东省胶县，生于公元1905年。自幼喜习武好道，8岁开始学拳并学医，青年时代曾在胶县一带行医、经商，也兼教武术。29岁时投奔崂山白云洞出家修道。白云洞属道教全真金山派，该派开山祖为明代的孙玄清道长。孙玄清原为全真龙门派道士，因遇武当内家拳祖师张三丰授道法及拳技，得其精髓，欲世代弘扬光大，独树一帜，遂于崂山明霞洞创立全真金山派。至匡常修继承衣钵，已是第二十一代。匡常修的师祖为李是庆道长，师傅为匡真觉道长，都是武林高手。匡常修得到师祖、师傅的真传，同时又将他少年所学鹰爪拳、地功拳等各方武术精华融汇为一体，使武当内家拳得到发展和创新，他自成一家，名日：武当内家拳崂山派。该派宣称炼功分三阶段：初级阶段为玄功拳，主要是炼长劲和硬功，这是基本功；中级阶段为玄真拳，着重炼刚弹之劲，即将死劲变活；高级阶段为玄化拳，炼悠劲和气劲，使拳术身手如神龙般变化莫测，闪中有打，打中有闪，虚中有实，实中有虚。崂山派武当拳有对打、截打、转打、连打等，全套拳术为七十二趟，其中包括刀、枪、剑、棍等等。他从23岁起便传授武术，解放前他曾当过山东国术团的团长，团员多达500多人。数十年来，他传授武拳从未间断，道教内外的武林弟子已不可胜数，其中有不少成为全国著名武林高手，真可算得是桃李满天下的武林大师了。他曾说：武当内家拳是我们的国宝，个人炼之可以强身延寿，推而广之可以强我民族。匡常修不仅精于道家拳术，还深谙道教丹道养生术及道家医术。他继承了全真金山派的丹道功法真传，经过多年修持，对先天气功的炼养有不少见解和体会。他常说；先天气功对延年益寿大有好处，他之所以年过八旬仍然体魄强健，就是多年来内炼丹功，外练武术，一动一静，动静结合的结果。他自言其对炼先天气功的体会是：首先要炼精化气，即要作到静养化气，聚性止念，凝神气穴，心息相依，炼液化精，注意活子时和采药火候，达到精即归炉，以火化为元气，这是气功的第一阶段。然后再聚火开关，这一阶段要达到气足开关，八脉俱通，周天运法，还精补脑，气就神交，任督自转，最后便能阳关止闭，使人耳目聪敏，神气充足，自然可以防病强身，保健延年。1980年，匡常修道长回到崂山太清宫。1985年7月间，太清宫正式由道众自己管理，并被列为全国道教重点宫观，作为道教活动场所对外开放。匡常修道长被道众推选为太清宫监院、青岛市道协和山东省道协负责人。匡道长矢志重振崂山道风，一方面募缘修葺宫观，重振教务，一方面率徒学习道教经籍和传授崂山武当内家拳术。
纯阳师爷王至道
师爷王至道，辽东人，姓王，自号鱼化龙。清朝光绪年间（公元1875—1908年），出家于武当山玉虚宫，拜龙门派第二十二代传人‘龙心道长’为师，取道号至道。因虔诚事师，精心悟道，深受师祖喜爱，于是倾囊传授武当纯阳拳功。相传，纯阳拳功为八仙之一的吕洞宾所遗留。因其自号纯阳子，悟创内丹养生秘术，又擅击剑，后世推崇为内功鼻祖，所传武功尊称为纯阳拳功。后由龙门派第十一代弟子一清道长传入武当山五龙宫，从而在武当弟子中悄然传播，后又传入玉虚宫。至师爷一辈已是第二十一代传人了。清朝宣统元年（公元1909年），师爷游方来到武昌武当宫，后来就在此居住下来。因得到宫中道众拥戴，遂任武当宫知客。当时，龙门派第二十二代传戒大师刘理授任武当宫监院。据师父讲，当年武当宫中有一荷花池。每当夏季，荷花映日别样红。初秋月夜，微风袭来，沁人心脾;荷叶婆挲，阿娜多姿。师爷领略良宵美景，惬意之中似有所悟，参纯阳拳功之理旨，设五行木（以五色分之）于池中，取五行之义以练桩功。各木桩尖端微露出水面，师爷常常借助深夜明月之光，轻盈绕步于桩上。所练的“八步纯阳”秘功，分走八卦于五行之中,其身步轻盈，似燕掠水，若猿纵跳，随心所欲，如履平地。时而又舞纯阳剑术于殿前，似有明月清风之侠胆剑气。当时武当宫鹤轩之内悬有一屏，上面写道：“武当一黄庭，纯阳三分枝”。师爷每每对屏悟义，终于从“道生一，一生二，二生三，三生万物”中悟得道德真谛，遂使拳艺百尺竿头——更进一步。有一天，一位大汉闯进武当宫来，凭自已几分拳脚功夫，自视武功高强，无端寻衅闹事，竟将一尊泥胎神像损坏。一位道长出来劝他休再胡来，这大汉非但不听，反而口吐秽言恶语。师爷闻讯赶来，见到此状，很轻松地在大汉肩膀上拍了一下，朝大汉笑了一笑，谁料那大汉竟像抽了筋似地难以动弹，不得不请罪告饶。原来师爷略施小计，暗用纯阳秘技—一阳指点中了大汉的穴位。不过，此时师爷的精绝武功还很少有人知道。1924年，师爷受释门道友阐非和尚推荐，收下了一名得意弟子——那就是如今的师父刘理航。师爷传艺6年，就辞别师父独自云游去了。1942年初，师爷预知师父将到重庆玄妙观，故在此等候几日。果然，师父在春暖花开之时来到玄妙观。师爷将数十年秘藏的《纯阳秘籍》相送，并嘱咐他一要默记，二要珍重保存。师父邀请同道朋友数百人，在重庆紫竹林设斋宴恳谢恩师，并与恩师饯行。师爷离开重庆，自言到峨嵋云游，从此未见音信。他所传授的纯阳拳功，由师父刘理航从道门传播于社会。
