校订《民国民歌集》，改《当代民歌集》体例。
有兄约说新春民歌。《白雪遗音》卷三“八角鼓”有云：
新年到来，诸事安排，家家贴着门神对子，芝麻秸爆仗纸儿放的满地白。新年新衣添新气，又只见满街上，闹闹烘烘，拉拉扯扯，把年来拜。发万金罢太爷，不敢太爷，好说太爷，岂敢太爷，太爷新春大喜，就大发财。
节至新春，五福来临，一元复始，万象更新，千祥云集，百福骈臻，桃李含笑柳垂金，碧天云外雁成群。荒郊野外，柳絮纷纷，游春使女，陪伴佳人，王孙公子跨马骏。牧童骑牛，蓑衣随身，头戴斗篷口含短笛。吹的是一曲吴江韵，借问酒家何处有，杏花村里路径，那里去近。牧童说，转过山头芳草地，柳阴深处有仙人，沽包三杯状元酒，胜似一品宰相臣。
此种应景节日民歌，可作我“民歌学”场景下“民歌民俗学”研究之用。
看电影《满江红》。稍嫌俗，媚俗低俗。如肆意消费底层女性尤其是教坊、青楼女性，渲染血腥，好用流量小品相声演员，硬贴戏曲小曲之类传统文化标签，内容形式均近《长安十二时辰》。国手水准，理当更高。票房不是硬道理。
“满江红”是词牌，亦是曲牌，更是江淮民歌著名牌调。前引阿英《<满江红>杂曲》，全文是这样的：
年来颇注意于明清散佚小曲的搜集，计先后所得，已有数百种，其间抄本最多，坊刻的仅得数十种。二月前，又续得抄本一册，抄写时期，约当嘉、道。搜罗很富，有曲近三百首。调门有十四种：
《银纽丝》《叠断桥》《满江红》《湖广调》《九连不》《叹五更》《叹十声》《武鲜花》《绣花棚》《荡湖船》《南京调》《南词》《湘江浪》《银纽丝》。
其间最多的要算《满江红》。除一般的《满江红》形式外，又有《对口满江红》《十景满江红》《满江红五瓣花》《满江红穿心》等。内容以情歌为主，也有历史的说唱。关于潘金莲的就有两首，一是《武大郎托梦》，二是《武松杀嫂》。《俞伯牙碎琴》也有三阕，此外还有《白蛇传》等等。可见在当时，这《满江红》杂曲是很盛行，现在却不多见了。《满江红》调中最好的，要推下面一首里的几段：
一见冤家气昂昂，骂了一声无情薄意小才郎。今晚上与你算一算离情账，薄情的少要装腔。这几日在何方，贪恋谁家琵琶、弦子、四虎、月琴、鱼鼓、简板，子呀曰呀，叮儿当儿，赌钱吃酒，划拳行令，吃着大烟还要唱，贪恋谁家女红妆。可怜奴想到你，等到那一更鼓儿黄昏后，二更鼓儿月转楼，三更鼓儿难成就，四更鼓儿泪反流，五更鼓儿天明亮，冤家呀何曾进奴的房！……今晚与奴跪在踏板上，不必要想上奴绣花床。
这一类的辞句，在生动细致的写人物心理上，是相当不差的。所谓民间艺术，无论是弹词，是小曲，其特长之点就在此，是活的文学。所谓“对口体”，那是用一问一答的形式，如《对口满江红》这一首：
“有句话儿问到你。”“情哥问我做甚的？”“我对你恩情对得天和地。”“骂那人儿把心欺。”“我也曾待你好。”“谁说道你是假意。”“因何常常与我淘闲气?”“只怪你多犯疑。”“耳听旁人说，嚼舌头说我怎的。”“他说，另有人儿很如你的意。”“如意人儿就是你。”“你不必花言巧语将我来哄。”“哄骗你可依？”“日后放作明白些，闲话儿少要提。”“船头散的稳，舵儿登的正，那怕他一阵阵狂风起。”“冤家赌咒为谁的?”“我和你相好相到底。”“这才是有情的。”
“对口体”也有较繁复的，在这抄本里就另外有一首，有时一人要连唱两句，调子较这一首要缓慢得多，情趣的传达也较此为婉转。也有很幽怨的，如《秋声自叹》《玉美人》一类中的题目。但调门总是较强，和现在流行的小曲不大类似。所以不能流传下来，其因或者也就在此。这里再抄一首幽怨的：
俏郎君原许我三月三，酴醾架下来等候，终日掐指头。又说到五月五，小虹桥边看龙舟，此话赴东流。还约定七月七，后花园中手搀手，织女会牵牛。【跌断桥】忘记三月三，哎哎呀，五月不回还，哎哎呀，七月七夕空相盼，哎哎呀，悔当初不该将他惯，哎哎呀。越思越心烦，哎哎呀，越思越凄惨，哎哎呀，终日熬煎瘦损容颜，哎哎呀，到晚来，阵阵伤心阵阵叹，哎哎呀。相思难忘，哎哎呀，咳嗽又发痰，哎哎呀，见新忘旧，该上刀山，哎哎呀，皇天爷岂能容这负心汉，哎哎呀。痴心望你还，哎哎呀，谁知你是没心肝，哎哎呀，想当初恩爱付与波澜，哎哎呀，大不该丢得奴家二误两耽，哎哎呀。(转原浪板)愁肠成百结恨悠悠，扣佳期好事难成就，相逢不能够。奴这个小命儿，就是度过八月十五中秋节，难挨重阳九月九。只心问口，薄命不自由。
这一首，较前两首“雅驯”得多，但知识分子气氛也就重了。即此三例，可见“满江红”一曲，是能多方面应用的，无论你要传达那一种情感。虽然在小曲方面，也有种种的调门，可是并不像诗那样的受束缚，字句方面，是能自由伸缩的。
按阿英所说甚是，与词曲定格不同，民歌“满江红”虽然“也有种种的调门，可是并不像诗那样的受束缚，字句方面，是能自由伸缩的”，通常所说民歌的重腔轻字，即是此意，也即“满江红”只是一种腔调，对字句的约束较为宽松。而同一“满江红”，有词、有曲，亦有民歌，说明民间艺人与民间艺术样式，善于取法乎上，自觉向所谓文人文化、雅文化靠拢，“满江红”牌调民歌，即是靠拢的显例，此种显例，亦可作俗文学/文化与雅文学/文化互动研究之用。
“满江红”民歌他处少见，在晚清扬州民歌集《晓风残月》与扬州市井小说《风月梦》中多有载录，《扬州画舫录》亦云“近来群尚【满江红】【湘江浪】，皆本调也”，由是知“满江红”当为扬州本地牌调。我屡与人云，民歌整理研究，多说宜说流行流转地，少说慎说原产地，但文献足征，可做适度溯源，“满江红”为扬州民歌说，即是适度溯源的结果。又《白雪遗音》卷三《九连环·游春》云：
姐儿无事去游春，手拿着红纸糊的哪咤闹海大风筝，上挂着红灯，上挂着红灯，郎问姐儿你往那里去，先到平山堂，大佛寺，八大景，大红桥，看看清，散散心，再放风筝，再放风筝。又来到万松林，又过了接驾亭，远远望见游湖的船，尽都是俏郎君，尽都是俏郎君，弹的是琵琶筝，弦子共月琴，唱的是【寄生草】【劈破玉】【满江红】【剪剪花儿】甚是精，引动奴的情，哎哟，不愿回程。
歌中所说平山堂、大佛寺等等，均是扬州景致，“唱的是【寄生草】【劈破玉】【满江红】【剪剪花儿】甚是精”一句，更可与《晓风残月》《扬州画舫录》等文献相互印证，仍可作“适度溯源”的有用材料。《遗音》中《游春》包括《满江红》等歌，均可辑入拙编《扬州民歌集》。说扬州民歌稿将发，不再补赘。
另《中国古代诗词曲词典》（华东师大中文系中国古代文学研究室编，江西教育出版社，1987年）收入各种代表性词牌曲牌，同一牌名，如民歌亦用，则予特别表出，如“驻云飞”于“曲牌名，南曲中吕宫”外又云：“民间曲调名。流行于明成化年间。句法与南曲【驻云飞】同，最后或加一叠句。并有【四季五更驻云飞】【题西厢记十二月赛驻云飞】【太平时调赛驻云飞】等名目”；“寄生草”于“曲牌名，北曲仙吕宫”外又云：“民间曲调名。五十八字或四十八字，可加衬字，平仄通押。元、明、清代都流行。清颜自德选辑《霓裳续谱》中收各种【寄生草】一百七十多首。牌子曲中亦常用此调”。但是“满江红”只有“词牌名”“曲牌名”两条，无“民间曲牌名”，显系阙漏，再版当补。
《满江红》推广曲
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