权力，必然是排他的。因为，权力最直接与资源挂钩。一切权力的建构和践行，都围绕着核心资源展开。看不懂权力局，就摸不到核心资源的边边。只有看清了哪些神仙在打架，为什么而打架，才能摸到核心资源的影子。因此，为了不让太多人看清谁在打架，为什么打架，于是，一系列的障眼法来了。甚至像变脸戏法，耐力不够，定力不够，眼力不够，是看不到最后的那一张脸的。从各种权力戏法来看，我们可以说，看清权力局的能力，本质上就是一种权力思维。即进入权力场景，以系统核心资源为主脉络，把各种分支归入到策略手段，以分解策略手段为契机，最终介入到核心资源的流动路径中。只有洞察了核心资源的流动路径，才能形成一种真正理性的存在参照，即判定个体的位置。如果被边缘化的境遇，已然形成为了一种参照，那么，个体的权力思维，也就基本萌芽了。从这个角度讲，权力思维的获得，一定来自于对资源匮乏的参照。因此，获得权力思维，第一步必须介入到权力现象背后的资源结构之中。只有看清是谁在操控资源，谁在多大程度分配资源，才能分辨出是谁获得了权力的建构资格。同时，通过对资源操控的模式和分配结构的甄别，才能进一步介入到权力建构的效用评价上。只有完成这两个步骤，个体才算获得了初步的权力思维。而对这两点的基本认识，已经能够让个体进入到一个所谓的智识阶层当中。所谓智识阶层，也即具备一定的符号识别能力和甄别能力，意味着个体不会被表面的符号编码给轻易俘获，或者说是被引导进入规训层面。因此，智识阶层，是具备一定的自我话语建构能力的。当个体获得了自我话语建构能力，也就意味着，即使当他处于资源的完全的被动局面中，也仍然能够以清醒理智的姿态，与权力建构者，进行对话。更重要的是，能够明了，对话的方式，以及可能的介入到权力场景的路径。这一点，在司马懿的权力处理艺术中，其实得到了最具教科书级的展现。当个体处于资源被动处境时，实际上就是被排除在了权力建构者群体之外。这种排除，一方面取决于个体在初始阶段的位置，是否有有助于该群体扩容其建构能力和建构区域的价值，另一方面则取决于建构群体的筛选机制，也就是个体的历史条件，是否进入到了建构者群体基于更大效用的建构需求，而制定的筛选标准之中。因此，个体一旦进入到资源被动局面，实际上也就是被边缘化的开始。而边缘化，却是经过一系列的策略手段来达成的。这些策略手段的目的，都是围绕着一种自然而言，或者说是没有硝烟味的方式，悄然践行的。或者说，权力思维的落地，一定是介入到了对分离策略的甄别，或者是应用之中。如果说懂得权力建构的本质，是获得了权力思维的理论架构，那么，介入分离策略，则是真正进入到了固化，或者增益权力建构的方法论层面。一旦某种权力建构，获得了长足的固化和持续的增益，那么，也就意味着，此种权力建构已经进入到了神话叙事阶段。所谓神话叙事，即成为某种无可争议的景观，成为一种具备高度统一的意志，也就是进入到了一种几乎静态的秩序之中。在这种秩序中，有着非常清晰的结构稳定的各群体的参与模式，不同的参与模式，进入的是不同的资源结构，并且，这些结构本身不会在彼此间形成针锋相对的局面，更不会形成坦诚相见的模式。也就是说，相对静态的秩序，一定是建立在某种表面各得其所的机制之上的。而这种秩序的完成，即是通过长足的分离策略来实现的。这种分离策略，无论是在哪个系统，基本都从两个层面实现：也就是，根据资源主动权的比重，来对不同的个体，设计不同的参与路径。不同的参与路径，都预示着不同的资源结构和进一步获得资源权的比重，或者可能性。这是一种隐蔽的权力传承模式，即在血缘传承消解之后，进入到的一种以思维特征为依据的传承。这种传承，一定要进入到一种塑造分离机制之中。分离，意味着隔离和屏蔽，因此，这种塑造，一定会形成塑造场地的分离和塑造内容的分离。比如常春藤名校，实际上就是权力隐蔽传承的塑造场地，而某些私人学校，则即是塑造场地的直接分离，更是塑造内容与大众的彻底分离。这种，有人称之为贵族传承，有人称之为精英培训营。因此，无论哪个系统，一旦个体是被分离屏蔽出去的，那么，也就意味着，个体被边缘化了。而一旦个体使用了某种分离策略，那么，几乎可以说，他已经站在了权力思维的方法论之上了。在很多时候，权力，好像离普通人很遥远，甚至也是不可言说的。而正是这种被指认的“不可言说”，实际上却构成了权力建构的分离策略。因此，权力思维，在很多时候，似乎成为了一种普通人的禁忌。而实际上，权力思维，本质是一种资源思维，它存在于任何可能的系统之中，甚至存在于日常之中。只是，出于政治层面的权力建构的分离需求，而把权力狭隘化了。于是，真正的权力思维，是一种入世智慧。恰切的权力建构模式，能够获得一定的均衡。进入某种可能的静态秩序，对于大多数人而言，也并非就不是好事。毕竟，所谓的历史秩序，就是在这一次次的静态秩序中，获得了某种意义。
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