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牟雄，何良清
朱丹溪为金元四大家之一。他的学术成就主要在于开创滋阴学说，对中医学术的发展作出了重要贡献。
丹溪于《格致余论》曰:“人之一身，阴不足而阳有余，淳淳然见于《素问》”，故立论“阳有余阴不足论”。其理论核心为“阳道实，阴道虚”。朱氏认为天人相应，以天地日月论自然界性阴亏，《内经》曰：“阳者天气也，主外。阴者地气也，主内。”以人之生论人生长性阴亏《内经》曰:“年至四十阴气自半而起居衰矣”，又曰:“男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断”。《礼议》注曰:惟五十然后养者有以加。以脏腑、心理论生活方式性阴亏和心因性阴亏。丹溪说：“主闭藏者肾气也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕翕然而起，虽不交会，亦暗然而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。”
朱丹溪强调说：若范年、月、日等“四者之虚，似难免此”，尤其重视难成易亏之阴气，重视滋阴是“治病求本”，具有积极意义的，假如:“醉饱劳倦，谋虑勤动，日月薄蚀，暴寒暴热，大风大雾，忧愁忿怒，惊恐悲哀”。“冬不藏精，春必病温”，若于此时恣嗜欲以戕贼。至春生之际，下无根本，阳气轻浮必有温热。若此病情，如何确当治疗，丹溪根据《内经》之旨:“精不足补之以味”，“阳病治阴，阴病治阳”，甘、寒、咸、酸、之剂补其阴，以苦寒泄相火，坚真阴，制龙家之火，培其阴，阴阳回复，其病自愈。“阴平阳秘，精神乃制”，这就是滋阴降火的意义所在，而且广泛运用于许多病证，现择要阐述如下。
中医：《格致余论》
何以为病，因肾中水火，本为既济以生存，肾水一亏，则相火失制，合而为邪，乃生虚火、虚热之诸证。朱丹溪称之为“阴不足而阳有余”就是阴虚火旺的根源，这种火旺是阴不足为本，为不足之病。其形证、遗精、盗汗，皆由相火内扰或阴虚内热所致，骨蒸潮热，咳嗽咯血，舌红少苔，俱为相火内动耗伤真阴，乃至肺肾两虚而起。
病为内伤不足，“审因论治”，精不足补之以味，滋阴降火立法，丹溪组方原意即“阴常不足，阳常有余”宜常养其阴，阴与阳齐，则水能制火，主以【大补丸】(现称【大补阴丸】)，故方中以：
熟地、龟版滋补真阴、潜阳制火，猪脊髓、蜂蜜俱为血肉甘润之品，用以填精补阴以生津液，此为培本一面;
黄柏苦寒泻相火以坚阴，知母苦寒，上以清润肺热，下以滋润肾阴，用为清源一面；
两面配伍，以收培本清源之效，本证仅培本而其虚火难清，只清热则病本犹恐复生，故须培本清源，以使阴盛阳潜，虚火降而虚热自清，是方能骤补真阴，以制相火。本证若兼食少，便溏，以及火热属实者，皆非本方所宜。
下期：朱丹溪滋阴降火（二）：治虚风内动，“存得一份津液，便有一份生机”
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