徐氏正堂修建之际，正在准备台戏。本版图片 本报记者 钱烨摄
长江商报消息 杀猪、放炮，临近年关，阳新的祠堂开始热闹了
■本报记者 钱烨
1月17日，阳光打在狄田畈新建的刑氏宗祠上。临近的猪肉铺子，正在用砍刀剁下一块后腿肉，扔给对面的买户。
因为临近年关，几乎每个村子都在为其新修建的祠堂放炮庆祝。根据族规，凡是红白喜事、生儿嫁女，都得到祠堂内告祭祖宗并举办宴席，同房的无论远近都得前来祝贺。
所以“建祠堂搞穷”的不少，但饭不吃、祠堂不建的也不多。乐木林村民乐进欢认为“穷死也要修祠堂”的原因是“其一人不能忘祖，其二更关乎面子”。
“但祠堂不是你想建，就能建的。”玉堍村村民李相剑告诉记者，“从选址、定向到清基下脚，半点马虎不得的祠堂，决定一个村子长什么样子。”
接下来的4天里，记者在阳新县探访了13座古祠堂。在寻访的13座祠堂中，有如刑氏宗祠一样的“新贵”，也有被评为省级文保单位的“古董”。无论新旧，它们在村落中的重要性自不必言。而一座明清时代保存至今的祠堂，从封闭到对外开放，有太多值得一说再说的历史。
历史
作为移民的“新大陆”祠堂是向心力
据不完全统计，阳新境内建于明清时代，保存至今的古祠堂接近100座，加上近两年悄然兴起的建祠之风，几乎每村每一个湾子都有自己的祠堂。有摄友开玩笑说，“要拍祠堂，找到山，就距离祠堂不远了。”
阳新为什么这么多祠堂？出差在外的文物局局长柯忠认为，阳新地处幕埠山系，很多农村与外界的接触仍然有限，地理环境的封闭，使得很多祠堂得以保存下来。而农民热衷修祠堂，与此地作为“江西填湖广”的移民首站也有关系。
打开谷歌地图，不难发现，鄂赣两省之间以幕埠山为界，山北为湖北，山南是江西。两省之间的主要通道是分别通过幕阜山中段的白岭和大洞这两个关口，而江西进入湖北的第一个大集镇——龙港镇就成了最重要的移民“基地”。
至今很多家谱还记载了太公迁至阳新境内分家之事。1月19日，作为鄂东乐氏最先迁入此地的三溪镇乐木林村，其祖堂内的太公，仍在通山境内“巡视”，要到大年初二才能被送回来。
这场最初起始于唐代，在明末清初达到鼎盛的移民运动，原因众多。不过随着宋代之后，霸占在江汉平原的云梦泽湖系逐渐萎缩，两江之地，泛滥成灾的洪泛区，逐渐成为四周居民围而开垦的“新大陆”，甚至出现了清代后期的“湖广熟，天下足”。
作为一群背井离乡的人，依靠血缘关系凝聚起来的宗族观念愈加浓厚。而数量众多，为拜祭祖宗、为同姓族人提供向心力的祠堂的修建，也就合情合理。
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