五伦、五常、四维、八德，表现了中国传统道德发展的历程。我们可以从中看出，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。我们要取其精华去其糟粕，修身养性。
五伦
父子有亲：父子之间有骨肉之亲。
君臣有义：君臣之间有礼义之道。
夫妇有别：夫妻之间挚爱而又有内外之别。
长幼有序：老少之间有尊卑之序。
朋友有信：朋友之间有诚信之德。
这五种人伦关系，是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
五常
仁：仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，要多设身处地为别人着想，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人者，即为仁。
义：义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古之义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在别人需要时，及时出手，帮助他，即为义。
礼：礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智：智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解了宇宙运行的规律，了解了人与人之间的关系，就叫智。
信：信，人言也。远古时没有纸，经验、技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信这些教诲是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从前人的经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维
礼：上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。
义：对国家社会的道德义务。
廉：坦荡无私，清正廉洁。
耻：对坏事的羞耻心。
八德
孝：孝字半老半子，言亲已老，半入土，为子就是以手足奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行、该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。
悌：悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也。兄弟同气连枝、姊妹相亲、兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍，不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠：所谓忠者，真心诚意做事、合法合理、竭尽心力，至公无私、所报无谎、所言无虚，做事不怕人见、不怕人耻笑，不作亏心事、光明正大，可以对天地对神祗、对国家、对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。
信：信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败，皆以信字为基础，俗云“君子一言，驷马难追”。
礼：礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
义：义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，而且疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉：廉就是清清白白，端端正正的意思。无私欲、无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚实，做事有始有终，遇色不迷，心清而寡欲；贵在身清，不在衣冠；三清四正清白吾体，内心清廉；家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻：耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之”。人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正。
以上就是五伦、五常、四位、八德之简解，人应该遵守的为人之道。
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