孔夫子称赞颜渊说
:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语 述而》)可以出仕的时候有尽力行道,不可以的时候,就先藏藏。只有我和你能做到这个吧。
钱穆先生写的《陆桴亭别传》(《理学六家诗钞》),特从桴亭先生一通书信中,摘录一段话“士君子处末世,时可为,道可行,则委身致命;盖天下所系者大,吾身所系者小。若时不可为,道不可行,则洁身去国,隐居谈道,以淑后学,以惠来兹;盖天下所系者大,而万世之系者尤大也。”这段话说的其实也就是孔夫子所说“用之则行舍之则藏”意思,并且说明了舍之则藏的时候,要做的还是为了以淑后学,以惠来兹;这比“天下系之”的做官行道更重要。
钱先生在台北,住素书楼多年,讲学,著述,隐居谈道时,他在素书楼中挂了一幅对联。“水到渠成看道力,崖枯木落见天心”,这对联两句,就是从陆桴亭诗中取来的。这对联,现在还挂在台北临溪路钱穆故居。也常被许多大陆参观者引录在所写参观后记中(不过多数是只写是钱先生手书,没有写出处。也有写成钱先生自撰联,就不大准确了)。
桴亭先生这首诗这样“疏林落落竹森森,中有幽亭贮素琴。凭槛小花供杂绮,隔溪高树散轻阴。纵观万物皆生意,静对渊泉识道心。一室自饶千古乐,不知人世有升沈 。 湛一亭前竹树森,主人终日坐鸣琴。清晨习静贪朝气,永夜焚膏惜寸阴。水到渠成看道力,崖枯木落见天心。此中旋转须教猛,不信神州竟陆沈。”所写就是他和同道在那里洁身去国,隐居谈道,以淑后学,以惠来兹的情形和心态。也就是钱先生在素书楼晚年生活的写照。大准确了,我看就可以说是写照。
钱先生把这首《和圣传湛一亭二律》收入《理学六家诗钞》时写了一个按语“此二律成于崇祯十六年癸未,桴亭三十三岁。明年甲申,即神州陆沉之岁也”。这按语说明了二诗写作时间,就在明朝末年,流寇和东北边境多事之秋。而钱先生写下这句按语,据《理想六家诗钞》之选编出版时间推算,当在一九七一年到七三年之间。这时的中国,海峡两岸,其实也都不平安(一边是所谓的文化大革命,一边是不被联合国承认),素书楼里,用隐居谈道以淑后学来描写钱先生平静的生活,不正很准确吗?就在此时,钱先生又写了“水到渠成看道力,崖枯木落见天心”的对联,不更说明他在《理学六家诗钞》自序中引录的宋人之语“味其诗而溯其志,诵其词而寻其学;言有教,篇有感”真是有感而发吗?
再看这两句诗,在百度,有人问是什么意思,其答曰“钱穆先生的一副对联。我觉得应该是坚持的意思吧。成功是在经历命运的打磨之后坚持下来。”还有一篇论文说“钱穆先生生前撰有一副对联“水到渠成看道力,崖枯木落见天心”,这幅对联被长久地挂在他台北外双溪的故居内,被认为是对一个写作者笔耕不辍的最好总结。”忽略了此诗的原作者和全诗上下文,显然就不够全面不够准确了。在桴亭先生原诗,不是写的“结果”“总结”,,那时候,明朝还在,桴亭先生只是三十多岁,这是一种信心,一种很坚强的自信心。钱先生写这对联,猜想也是这样的意思吧。只是过了几十年几百年以后,人们看起来才像是总结的样子吧。
二千年前,孔夫子说只有我和你颜渊能这样吧。千百年来其实是有后来人的。即使是展望未来,应当也有水到渠成看道力崖枯木落见天心的自信。
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