我发布了几篇文章，建议普通人不要研究《道德经》。
这里的“普通人”并非贬义，而是“不认识古字”的人。包括一些教授或者名人。
这些问题很多很多，包括历史人物都是如此。
并非说谁智商不够，而往往是智商越高问题越大。
一，比如，老子的“无”指“未知之道、未知事物、未来事物”等。属于六识中只有意识可以捕捉到了存在。（见图）
而因为很多人不认识这个“无”字，不明白它是“元”字变异奇字。想当然把它当成“無”，当成“没有、不存在”。
这样你就是聪明绝顶、大罗金仙也会走入歧途。
正如，再好的电脑，信号采集是错误的，它无论如何运行不出好的结果。正如，再优秀的驾驶员，眼睛是色盲，你无论如何也驾驶不好车，闯红灯在所难免。
当然，很多人会很鄙视:“就你能，就你说的对？”。“道德经，各有各解，你算什么东西不让大家研究。”
非常理解，如若不信我们可以做些推演:
在《道德经》第一章中，作为论述文的结论部分“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。
文章的意思是:有两个方面是认识世界的关键所在。
既然是论道，必然是道的两个方面。无论如何思虑，除了需要探索发现的“未知之道”，和需要运用实践的“已知之道”，再无其他。
而且这两个“道”也符合“同出而异名，同谓之玄”的语境概念。它们同出于“道”，都称为“道”。
当然，有人会说“这是你自己的猜测，凭啥你说的就对？”
没错，孤证不为证！
我们再看看本章中的论据部分:
“无名万物之始，有名万物之母”。
我们知道，“万物之始”就是事物的萌发状态、酝酿状态。比如，动物受孕，种子萌发但没有出芽之前，大楼建设的酝酿阶段等等。这个时候我们都是“未知”的，看不出明显症状的，属于“未知之道”的酝酿状态。
“名”指体现、呈现、展现等，如，名声、名望、名誉、名堂等。
那么只剩下一个“无”字。我们把“无”当成一个符号“✘”。
我们会得出:✘体现事物的酝酿状态。
而这个“✘”代表着“未知之道”。
再把“✘”换成“无”。
整句就是“未知之道体现事物的酝酿状态”。
可见“无”即是“未知之道”。
同理“万物之母”指事物的运行状态。如，印刷用模具、程序复制、母亲复制自己的基因（孩子）、机器重复制作鞋子等等。这一切都是一个“运行过程”。
而这个“运行”过程都是人们看得见摸得着的存在，用“有”表达。
“有名万物之母”就是指“已知之道体现事物的运行状态”。
当然，有些人仍然不以为然。会说“这只是一个巧合，不见得都正确”。
我们继续看本章论据内容:
“故常无欲以观其眇，常有欲，以观其徼”。
“故常”很容易理解，就是指:平常状况，一般情况下，
“以观其眇”指的:用以观看这个“眇”。
而“眇”:少目为眇，指闭着一只眼睛盯着、瞄着。指观察、洞悉之意。
“以观其眇”就是说“用以看我们的观察能力”。
用什么“看我们的观察能力”呢？“无欲”。
而“无欲”中“欲”指思考、思索、琢磨。比如，研究中的探索发现，实践中的指引把控。
同理“无”用“✘”表示。
那么就是“✘的探索看我们的观察能力”。
什么需要探索呢？“未知之道”！
那么“无欲以观其眇”就是:未知之道的探索看我们的观察能力。
“有欲以观其徼”就是:已知之道的运用看我们的动手能力。（徼，是晋秦豫三地捣药用“徼窝”，指动手能力，也是老子的活动范围，俗语入文很正常）
这样不仅仅只是认识了古文字“无”，还矫正了“道可道非恒道，名可名非恒名”的正解。
作为第一章论述文，论点自然要与论证对应。论证说的是“未知之道”和“已知之道”。论据也是如此，论点自然不能例外。
翻译过来就是:（未知）道可以学习掌握，方法多种多样，并非恒定一种；（已知）道可以交流传授，方法多种多样，并非恒定一种。
其中的“名可名”中的“名”，前边已经说过指“名声、名堂”，那么在这里就是“有名堂的道、有内涵的道”，自然是说大家熟悉了然的道，已经知道明白的道，即“已知之道”。
当然，还有很多很多证据:
“无为”指对未知事物的探索发现；
“无为而無不为”指对未知事物的探索，不限于方式方法，只要能够探索清晰就好；
“无私”指对未知事物的私有认知，也就是个人观点；
“无争”指未知事物的讨论争执；
“无心”对未来事物的关心、操心；
……
二，还有很多词语“普通人”不认识。
比如:“不争”指的是“井然有序，不纷争，不凌乱”。而大多数人理解为“不名利”与“无争”同样理解错误。都理解成对名利的追求。
“水利万物而不争”，本意指:水在滋润动植物中，从植物根部“井然有序进行到各个植物组织当中”。非要解释成“水可以变形成任何形状，不与其他物质争夺空间”。这算哪门子“利万物”？
“利万物”就是“礼貌的让着”万物，不与它们争空间？这不扯呢吗。
当然我们可以继续分析:
“天之道利而不害;圣人之道为而不争”本意是说:自然之道的运行各个环节相互作用相互关联，不会冲突、阻碍、滞歇；圣人们做事之道井然有序，不会顾此失彼。
比如，植物从种子开始进入其基因裂变状态，从萌芽、小苗、枝干、大树、开化、结果。一步步环环相扣不会停歇或者冲突，直接从萌芽就开化或者树叶直接长在种子上。
比如，科学大家，会一步步把事情做好，而不会一会东一会西乱折腾。
而大多数人翻译成:自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
自然规律不伤害其他的自然之物吗？那洪水淹没土地淹没禾苗算什么？
三，再如:“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。
翻译过来就是:反向思维的人是研究道的推动者，弱一些的人是研究好的道（新技术）的运用者。我们能感知到的所有事物道的运行来源于已知之道的运行，而已知之道来源于未知之道的探索发现。
而大多数翻译成:循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
说了半天大家看懂什么吗？
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