《道德经》七十七章中说,天之道,犹张弓者也。高者印之,下者举之,有余者损之,不足者补之。
意思是说天道就像一张被拉满的弓,不论是瞄高,还是瞄低了,自然会向中心靠拢,拉得太满,就放松一点,松了,就再拉紧一点,会自动调节,张弛有度。
其实就是说的熵增定律。熵增定律我们前面讲过:在一个封闭的系统内,热量总是从高向低传播,从有序变得无序,这一过程不可逆转。
很难想象,老子用如此质朴的语言,描绘出了两千五百年后才被科学家们证实的熵增定律。两千五百年前,老子就通晓了熵增定律,但是在当时那个时代,他无法用科学解释,于是他用了一个更形象的比喻:水几于道。就是说水和道很相似。为了把这个道理说明白,老子举了非常多水的例子,因此后人总结为上善若水。
例如:江海之所以能为百谷王者,猷小谷之于江海也,以其善下之也,故能为百谷王。这里说的是水往低处流,就像熵增定律描述的那样,能量总是由高向低流动。
关于这一点老子已经完全超越了现代科学对熵增定律的认知,熵增定律不仅仅是热力学定律,而是主导了万物,包括自然界和人类社会的演变,是宇宙法则。所谓的故天之道,损有余而益不足,用现在科学的语言来解释,就是排列组合会趋近于概率最大化。老子将它概括为天之道。能悟透天之道,基本上理解了《道德经》的精髓。
而后世的科学家,只有薛定谔领悟了其中部分要义。他在《生命是什么》一书中说:人活着就是在对抗熵增定律,生命以负熵为生。薛定谔真正理解了熵增定律,不仅仅是物理定律,而是宇宙法则。
而老子在两千五百年前就认识到了这一点,他说到:人之道则不然,损不足而奉有余,这个和薛定谔说的生命以负熵为生,是一个意思。人之道,损不足以奉有余,意思是说人道与天道截然相反。这也是我们常说的人往高处走。人生来就要争名夺利,争夺他人的利益,成全自己。如果说天道是熵增,人道就是熵减。生命存在的意义就是要逆天而行。
联系客服