仰头月在天，照我影在地。
我行影亦行，我止影亦止。
不知我与影，为一定为二。
月能写我影，自写却何似。
偶然步溪旁，月却在溪里。
上下两轮月，若个是真底。
唯复水是天，唯复天是水。
——宋代：杨万里《夏夜玩月》
诗歌在唐代达到极盛，之后便由盛转衰，后世作诗，必师法唐人，鲜能出其藩篱。论诗者称：宋人不知诗，以文章为诗，如其佼佼者苏轼、黄庭坚，皆如此；明代诗家，音容笑貌学唐人，而不得其精神。唐代以后的诗歌，或偶有几篇佳作，然不足以撑持诗歌之再盛。时至今日，说到诗，则十之八九是指唐诗。
读惯了李杜诗篇，读到杨万里的诗，则顿教人耳目一新，惊道：“诗居然也可以是这样子！”杨万里诗歌早先学习江西诗派，以杜甫、黄庭坚为宗，重在字句韵律上下功夫，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了独具特色的“诚斋体”。诚斋体的风格特征是活泼自然，想象奇特。把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上，善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。杨万里以其独具特色“诚斋体”的诗风，冲破前人藩篱，自成一家，开创了一个新的诗歌领域，对诗歌发展产生了深远影响。
杨万里的这首《夏夜玩月》，是其“诚斋体”的诗歌之一。诗虽然长，但是非常的简单平易，好像没什么内容，并不使人觉得长。诗写望月时的所见与所思，非常的纯真，而且活泼有趣。前八句写月下的影子，明月皎洁，诗人在月光下，影子在地上。诗人前行，影子也前行，诗人停下，影子也停下。于是诗人产生了疑问：人与影究竟是一体，还是两个不同的事物呢？后六句写水中的月影，诗人偶尔漫步至小溪边，看到溪水中的月影，则溪水中有一个月亮，天上有一个月亮，看得久了，则恍然不能分辨究竟哪个月亮才是真实的。也不分清溪水和天空，究竟哪个在上，哪个在下？
人与人影，月与月影，加上奇妙的想象，便构成了这首活泼有趣的诗。读这首诗，诗中的所见与所想，竟不像是来自一个成年人，而像是一个孩子。然而却是杨万里所作，杨万里写这首诗时，其内心必然是一个孩子，有着孩子的眼光，孩子的奇思。诗中的所写的情景，大概是杨万里童年时看月亮留下的印象。写那首诗，大概是因为望月时勾起的童年记忆，然而神奇的是，不露一丝回忆的痕迹。
李白有一首《古朗月行》，诗中也是描述幼时对月亮的想象，然而所说的却都是与月亮有关的神话传说，最后又陷入深沉的悲伤之中。杨万里的这首诗里却是描写年幼时对月亮最初、最纯真的印象，非常生动有趣，活泼可喜。
杨万里这首《夏夜玩月》诗的语言非常的浅易明白，如口语一样说出，不需要翻译便能懂。除了奇妙的想象，不夹杂多余的情思，非常的纯净，能洗涤人的心灵，带入进入童年的有趣记忆。
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