一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活

概要：说丰子恺在三层楼上，我意是他对生命的那样一种敬畏。读他们这一辈文人的文字，开始我有点不懂，丰子恺在《秋》一文中就如此写道“三十这个概念，仿佛在日历上撕过了立秋的一页。”

他说———我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

丰子恺是个有趣之人，这是我以前也是一直以来的认识；现在我则看出了他的认真，他这一代人的那种普遍的认真，而在这种认真的背后，便是有一种精神在支撑着的。我以为这便是丰老对人类生活的三层楼之喻。丰子恺在解释李叔同为何出家时说过一段非常精彩的话，这也能帮助我们理解李叔同的行为。他说———我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。

说丰子恺在三层楼上，我意是他对生命的那样一种敬畏。读他们这一辈文人的文字，开始我有点不懂，丰子恺在《秋》一文中就如此写道“三十这个概念，仿佛在日历上撕过了立秋的一页。”怎么一到三十岁就在悲秋了呢，是不是为赋新辞强说愁呢？后来发现还真不是。

因为他们在年过三十之时，有不少已经是三四个孩子的父亲了，生存的压力，让他们提前进入中年之境，何况三十而立的古训已经放在那里了。这从生命的状态上来看也有个好处，即他们很是小心翼翼的，不像我们今天，三十还在漂流，还是月光族和啃老族。

丰子恺在三十岁的问题，我们要到四十甚至五十才会遇到，遇到了也只是轻轻绕过，这里有很重要的一个原因，那是因为当代无大师，当代有很聪明的知道分子，但没有知识分子，没有识，何以给人指路。丰子恺生命中有几位老师，除了夏丏尊和李叔同之外，还有一位马一浮大师。我在相关传记中看到过这么一个记述，说丰子恺在经历了诸多的无常之后去请教，马大师就说，无常就是常，无常容易画，常不容易画———这对丰子恺无疑是当头棒喝，他一下子就领悟了常和无常间的关系，这也是丰子恺和那个时代的一种幸运，然而这世上马一浮又有几个呢？

在日本学者吉川幸次郎眼里，丰子恺就是艺术家中的艺术家，我想这可能更多地是指他对艺术的那样一种态度，或者说就是对生活的态度，文人中能够把艺术的生活和生活的艺术都处理好的，实在不多，而要考量一个人的艺术姿态，只要看他的作品就行了。我们现在能读到的丰子恺在1972年的十多篇随笔，已经达到炉火纯青之地步，跟当时“革命”的腔调完全不一样，特别是他的《暂时脱离尘世》、《塘栖》、《吃酒》等散文，可以说已经如入无人之境，在大家一片歌颂工农兵高大全的潮流当中，丰子恺的散文仍然散发出醇厚的酒香，这就是老艺术家的真和善。我们看了他的这些散文，好像看到他在跟老朋友喝黄酒一样，充满着那种挥之不去的温情，而这种温情在他身上大约已经保持了五十年之久。

也许丰子恺早就参透了生命的禅义，无常就是常，常就是无常，那么好，人散后，一钩新月天如水，谁能够捕捉到这样的艺术感觉呢，只有丰子恺。