译文：蜀杨仪已然杀掉魏延，自认为立有大功，应当代替诸葛亮执政。可是，诸葛亮生前另有秘密指令，认为杨仪胸襟狭隘而且性情急躁，意向由蒋琬接任。杨仪到达成都后任中军师，没有统管具体工作，只是悠闲而已。最初，杨仪侍奉昭烈帝刘备担任尚书职务，蒋琬当是只是尚书郞。后来，虽然两人都担任了丞相参军、长史的职务，但杨仪每次随诸葛亮行动，承担的任务比较繁重，自认为资历深于蒋琬，才干也超过蒋琬，于是抱怨愤恨之情显露于声色中，叹息怒斥之声发自心底。当时人们害怕他言谈话语没有约束，不敢和他来往。只有后军师费祎前去安慰问候他，杨仪对费祎发泄心中的怨恨，把前后经过如此如此地说了一遍，又对费袆说：“当初丞相刚刚去世之时，我如果率军投奔魏，为人处世怎会零落失意到这种地步？令人后悔，不可能再追回了！”费祎把他的话秘密上表，汉后主遂把杨仪贬为平民，流放到汉嘉郡。杨仪到达流放地点后，又上书进行诽谤，言辞激烈强硬，于是下令郡府逮捕杨仪，杨仪自杀。
一、对事：不要以自我为中心。我们看到杨仪“自认为应该代替诸葛亮”，“自认为资历深于蒋琬”，“在费祎面前肆意发泄自己的情绪”等等，都是杨仪从自己内心的感受、内心自己所认为的出发，而没有从大环境，从各个相关权力着眼去综合考虑。我们知道，一件事的发展是周围各相关条件综合的结果，而不是受单一因素主导，再者，世界的运转有其自身的规律，不以个人的意志而改变，所以单纯的只从自己所认为的事情应该会有什么样的进展，这完全是错误的方法论。你以以往正确的预判来断定一些事情，可以会预测准确，但不从内心出发，而综合考虑，胜算的可能性更大。
要把自己置身于整体中，自己也是其中的一个棋子，自己如何能获得最大的利益，在于各项条件的妥协与合作。不要自认为世界应该是什么样的，现实中我们有时焦虑担忧，有时又自信满满，其实这些都是虚妄的，我们修练自己的心态，努力做到宠辱不惊即可，世界不会因为我们的担忧而毁灭，也不会因为我们的爱心而变成美好的人间，不偏不倚，存在即合理，看淡一些即可。
二、对人：要以自我为中心。每个人考虑问题只会是从自身出发，诸葛亮之所以不把权力交给杨仪，是因为杨仪自认为应该获得权力，得到权力后不会对诸葛亮感恩，那么对于诸葛亮的一些政策，可能不会继续延续，我们看到诸葛亮死后对于人事的安排是很周全的，如果受到杨仪的干扰，势必会影响稳定，会影响国家的安全。任何一个领导授权，都希望下属会继续听自己指挥（这也是权力的本质所在），而把权力交给本来不抱希望的蒋琬，那么蒋琬会受之若惊，认为权力是丞相给的，一定要继承丞相的遗志，把权力用好。杨仪与蒋琬，两者相比较，交给蒋琬更合适。
每个人做事都是从自己的利益出发，我们研究人性，就是要看对方有什么样的需求，利用对方的喜好或需求，有针对性的说话或做事，就能反过来获得自己的利益。
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