从冬至日想到祭祖、扫墓和落葬

今日冬至。

冬至大如年，不光是在吃的排场讲究上与旧年有得一比，还有许多维系家族的重要活动，也都放在冬至日举行。

比如祭祖，比如扫墓，还比如——落葬。

据考证，冬至祭祖似是南方人的习惯。

祭祖当然要回家，“春运”也早就有了。

这个冬至祭祖的规矩是个大规矩。

因此，过去有的南方人如果冬至那天在外乡，就要进行遥祭。

说祭祖是南方人的习惯，因为至少北京人冬至不祭祖。

有记载：“燕俗则不重冬祭，老北京人向无此举。”

后来有很长一段时期，很多南方省份好像也不大讲究这个规矩了。

只有东南沿海的一些地方长期保留着冬至祭祖的习俗。最讲究的是绍兴、泉州、惠安、潮汕及台湾各地。

国人“祭祖”之后，往往就是“食祖”，因为被祭的祖先并不动筷。

所以我说，国人再穷，也不怕一年里多几个“祭祖”的机会。

台湾至今还保留着冬至“祭祖”之俗。

甚至还保留着“食祖”这个说法。

大多数地方冬至只是祭祖，并不上山扫墓。

坚持那天一定要上山扫墓的是粤北闽南沿海乡民。

潮汕人讲究“前三年'过春纸’，三年后'过冬纸’。”

即春冬二祭，只取其一。

先人归山之后，前三年是春祭，即清明扫墓，以后都是冬祭。

祭了冬不再祭春。

潮汕人偏于冬祭还有个现实原因：即清明时节，经常下雨，山路难走。

冬至时节气候好，又不太冷，便于祭后在山上野餐。

而泉州有些地方则凡扫墓皆在冬至，清明不上山。

惠安习俗是冬至前后十天都可上山冬祭，并无定规。

另外，惠安人认为，冬至此日动土大吉。

坟头加泥、除草、修基甚或迁地，皆百无忌讳。

规矩最重的还是山阴会稽人。

他们不但与惠安人一样，认为冬至日动土大吉，坟头加泥、除草、修基甚或迁地亦皆百无忌讳而外，冬至上坟还有怕祖先冻着了的意思。

一般会于冬至之前剪纸作男女衣服，冬至送至先祖墓前焚化，俗称“送寒衣”。

而且他们冬至祭了清明还要祭，长期坚持“春冬二祭”并举不悖。

关于冬至祭祖扫墓之事，我曾专门讨教过家父。

家父以为，现在的人做事，“只做对的，不做好的。”凡百事情，大家习惯了先问一句，“做了哪恁？弗做又哪恁？”

新规矩也要，老规矩也要，是因为不去做，狠有可能被别人讲闲话；做了，自己反正并不吃力。

甚或还可以顺带郊游一番，再与亲友一起聚聚，咪咪小酒，又何乐而不为呢。

于是，我趁机又问落葬事。

家父说，中国人如此讲究孝道，向来都是随逝随葬的，春夏秋三季，哪天都行，越快越好。

只有一时没找（买）好坟地的，才先把亲人的灵柩厝起来。

所谓“厝”，即“停放待葬”的意思。

就是用两条长板凳把棺材架起来。那也只是一个防潮防棺木霉烂的意思而已。

而“厝”的原因，在过去，大多数是因为家里没钱，少部分是因为直系亲属如亲儿子异地做官做生意不及赶回家乡。

大户人家就厝在自家祠堂里；小户人家只好厝在自家客堂；

再穷一点的人，只好厝在村头土地庙，甚至田头地角，用张芦席盖一盖。

一般不“厝”过年去。

实在没法当年就落葬的，家人便在每年冬至那日去看看。兵荒马乱，风吹雨打，很难放心得下。

老叟努力查到了一条相关的记载。其文云：

贫苦人家无力筑墓，浮厝在郊野的棺材，只覆以稻草编制的草苫。

冬至日，或加盖草苫，或由家人趁冬至日下午，将剩下尸骨，纳入陶甏内，挖土掩埋。

同善堂把无主遗骨捡拾入甏，人称善举。

却原来，只有那样了的人家才不得不只在冬至日出动，将先人骨殖归置一番的啊。

也有一厝几十年的。

想当年，上海大亨杜月笙尚未发迹，其父的棺材就是厝在浦东高桥乡的某条田埂上几十年的。

另一个例子就是蒋介石和他的儿子蒋经国，蒋家父子的灵柩至今仍厝在台湾。

也几十年了，他们也许希望葬到故乡来。

但是老厝着也不行，中国人讲究“入土为安”，并认为否则会给家族带来不详。

在台湾，就有这样的传说，说蒋家的第三代男性后裔有不少都是英年早逝。

但杜月笙是照样名头响遍上海滩的。

事实上，落葬跟冬至扯上关系，仅仅因为冬至是一年中最后一个重要节气了。

接下来就是小寒、大寒。

小寒过后，一般已是“腊八”；而大寒过后，一般就已经要“廿三祭灶”了。

过年气氛里，再落葬不适宜；而再不落葬，等于就要拖到明年。

另一个原因也很实际。

据说，冬至前须落葬只是江南习俗。

冬至以后，江南也常常大雪封山，路也难走，土也难挖，且冻土不易压实，来年雪化了会塌陷。

所以最好早点落葬，不要拖过冬至去。

没想到，中国人还没吃几十年的饱饭，所谓“冬至落葬”一说便开始以讹传讹。

传到今天，“冬至前任何一天落葬”居然演变成了“必须冬至当日落葬”。

落葬人群再加上扫墓人群，直弄到冬至当天通往墓区的道路，继清明后再次拥堵，并荣幸地成为了媒体关注的焦点。

甚至当天新闻的头条。

好事者如老叟我，曾经不厌其烦地问所有可以问得到的施行冬至落葬及“春冬二祭”并举的亲戚朋友同事，哪里听来的规矩？

回答倒是千篇一律：“人家讲的呀。”

“啥人？”

“侪迭恁讲。”

至于具体谁谁，当然是永远也没有着落的了。

诚然，本来“孝即心安”。

只要举孝者觉得如此这般做了以后很心安即可。