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明代，揭阳城隍庙前有条田尾街，清初叫城隍巷，街边有一照壁，壁上塑绘一幅《吉羊图》。奇趣的是，十只羊中有九只露现全身，另一只在山石后伸颈露脸，张口似呼叫状，掩去后半身（屁股）。揭阳人称它为“十嘴九胶仓”（十羊九屁股）图。
据说塑绘时，一班主事者对图案造像既缺乏常识，又各执己见，争论不休，以致多次返工，艺匠们难以适从。《吉羊图》按艺匠原意，是塑绘群羊九只，寓永久（九与久谐音）吉祥（古器物铭文：吉祥作吉羊）之意，谁知主事硬是要艺匠塑绘十只，说是成双成对。早就怨气满腹而又无从发泄的艺匠，一时计上心来，于是便塑了上图，既保存有吉祥义，又嘲讽了使令不一，无所适从的那班主事，因此还使“十嘴九胶仓”这一民俗谚语在潮汕广为流传。可惜这独具特色的照壁在民国二十年（1931）城隍巷拓建成城隍马路时被拆毁了。
这就是“十嘴九胶仓”的故事，那么，故事里的照壁究竟是什么样的建筑呢？
这就是潮汕民居中的“照壁”。
在潮汕传统民居中，祠堂、府第、寺庙等大型建筑物都会在大门正对面设立一堵高屏画墙——照壁。
旧时，人们认为屋中会不断有鬼来访，又据说小鬼只会走直线，不会转弯，因此人们便在大门或者大厅前修上一堵墙，以便阻断鬼的来路。
另又有一种说法，风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。于是为了避免气直冲厅堂或者卧室，人们便在房屋大门（或大厅）前面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙又不能封闭，因而形成如今的照壁。
照壁通常由砖堆砌而成，分座、身和顶三部分，座有须弥座，也有简单的没有座。墙身的中心区域称为照壁心，通常由45度角斜放的方砖贴砌而成，简单一点的照壁可能没有什么装饰，但也必须磨砖对缝非常整齐，豪华的照壁通常装饰有很多吉祥图样的泥塑或嵌瓷。
照壁的泥塑或嵌瓷一般以飞禽走兽等图案为题材，常见的有麒麟、狮、仙鹤、象、梅花鹿、龙、虎等。图案有简有繁，这些装饰一般处理成平面或浮凸的形式。
还有一些照壁结合地形进行布置，如傍水时，就把照壁和建筑物放在水面的一边，在照壁上开设漏窗，既能通风，又能通过漏窗欣赏水景。
照壁分成很多等级，以表现门第显赫，官邸常用“麒”作为题材。若照壁要嵌麒麟，这是有讲究的，麒麟脚的站跪姿势应按族人官阶品位来定，一般是一品跪三脚、二品跪二脚、三至五品跪一脚、六品以下麒麟不可跪。如若越制违规，当地官府有权拿之问罪，轻则责令拆除，重则要受刑罚。
由于麒麟是吉祥物，不能真正的跪所以只能用前脚弯曲、后脚作或蹲或坐的姿势来表示跪的级别。
照壁上除了有代表官阶大小的麒麟之外，一般还有代表着各种寓意的八仙法器。由于八仙故事所反映的是非、善恶、邪正观念，能够给予世人多种启迪，人们也可根据自身的社会知识和生活经验从中得到不同的人生感悟。因此用八仙所持的八种法器，代表八仙，既有吉祥寓意，也代表万能的法术。因此在照壁上只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，故称暗八仙。
所谓的暗八仙是指葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、鱼鼓、横笛、玉板（又称阴阳板）。
在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主要有如下功能与特点：鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可静化环境；花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。
PS：暗八仙在照壁中的位置除宝剑一般要在照壁的正上方之外，其他的宝物一般可被麒麟踩在脚下或零散置于麒麟的周围。有的还在麒麟的周围绘有祥云、水波、太阳等等。
照壁题字内容，四字题辞最为常见。有书写家规的“清白传家”、“吉祥之家”等；有的人家根据照壁方位题写吉祥的字句，如院落朝东则照壁题书“紫气东来”，朝南的则在照壁题书“彩云南现”等。照壁也有题写“寿”、“禄”、“福”等独个大字，或是在照壁上绘画，题诗赋词，各具风格。
佛教寺庙照壁的内容则均与佛理有关，如潮州开元寺照壁正中石板镌：“梵天香界”4个大字。
来源：潮汕生活
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