佛昙港头人杰地灵，英才辈出，历代共出文武进士4人，举人7人、贡生及太学生30人，科举仕宦20多人。其中四世林表为明成化五年（1469年）进士，官至兵部郎中、黄州知府；六世林敬为嘉靖三十三年（1554年）进士、官长沙知府；七世林绍为嘉靖四十四年（1565年）进士，官兵部郎中、长沙知府、山东按察副使。港头四世三知府，二总兵更是声名远扬，俗称“港头出知府”。林绍奉旨巡视山西三镇防务，家庙灯号“三世进士”“阀阅赐蟒”指的便是林绍所受皇恩之荣。
林表（生卒年不详）号侃庵，别号灶山道人，出生于漳浦县佛昙镇十七都港头村，为黛峰林氏四世。林表于明成化元年（1465年）中乙酉科举人，成化五年（1469年）中乙丑科三甲进士第166名。他历任户部主事、员外郎、广东南雄知府、贵州镇远知府、湖广黄州知府，后辞官归休回漳浦，居住在县城北街顶。
在漳浦县城北门内有为林表立的“邦伯坊”、在十七都佛昙又有为林表立的“进士坊”。
南雄府地处广东北部，邻接江西，山山相连，山荒地瘠，百姓贫困交加，盗贼猖獗，打家劫舍，民不聊生，林表一上任立即整饬府兵差役，训练兵勇，对贼寇进行剿抚并举，很快擒得贼首，扫平盗贼，得到上官嘉赏，深得百姓赞扬和拥戴。
林表在任黄州知府期间，看到农民种植棉花、农妇纺纱织布，想到家乡宗亲极需要棉花来织布。于是他将棉花种植技术和纺纱织布技术引进到家乡，为漳浦百姓的穿衣取暖做出了巨大的贡献。
林表后来辞官归家，隐居山林，说道谈禅，最后上灶山修炼，自称“灶山道人”。正如其《画像赞》所描写的“紫绶不便黄冠便，此是灶山道人面，秋空江水净如练，缥缈江边犹隐见，后人不识道人心，错把道人挂袍簪”。林表的妹夫陈奂（佛昙大坑人，曾任贵州右参议）此时也归休在家，两人常聚一起，聊聊家常，谈谈人情世故。弘治九年（1496年），两人应漳浦县知县吴云邀请，在县城北郊东罗岩为其父亲吴陶（官麻城县丞）赋诗践别，唱和诗计八首，其中林表诗：
踏破苍苔到此山，白云满地锁松关。
举头日月星辰近，回首乾坤境界闲。
酒注玉杯鹦鹉绿，香焚宝鼎鹧鸪斑。
知君欲问三生诀，正是西来咫尺间。
时称漳浦文坛一盛事、知县吴云展卷庄诵，不胜感慨，于是将践别唱和诗八首并后记谨勒石上，以垂不朽。如今碑刻尚存，竖立在东罗岩，游人到此必然立足注目欣赏。
林表妻张氏，白水营白埕人，封恭人，生二子，长曰策，次曰贲。林表终年63岁，卒葬马坪大坪岭田头里（今杨美水库内），坐乾向巽，穴曰“丹凤含珠”。
林敬（生卒年不详）漳浦十七都佛昙港头村人，排行第三，字诚斋，号罗山居士，为黛峰林氏六世。嘉靖二十七年岁贡，明嘉靖二十八年（1549年）巳酉科举人（顺天榜中式），嘉靖三十二年（1553年）癸丑科登二甲进士第96名。林敬历官工部主事、郎中，湖广长沙知府。
林敬在长沙任知府期间亲眼目睹湘江水患造成河堤崩塌、洪水泛滥，农田变成沼泽，庄稼颗粒无收，百姓流离故土，苦不堪言。林敬着实感到痛心，他勤政为民，亲下灾区，了解灾情，指导百姓筑坝，挖渠。疏浚河道，修堤抗洪治水，深受百姓爱戴，林敬收集掌握许多资料，多方面总结经验教训，编著一部《治河指掌录》，为治理大江河川提供有力方略。在长沙任知府时，他经常深入民间，了解社情、民意及百姓的疾苦和信仰。
在长沙，林敬还看到民间有许多染布作坊，技艺很高，想起家乡虽有“土径布”，但只是单一白色，如能将染布这一技艺引进漳浦，可造福漳浦百姓。于是林敬拜访了许多染布师傅，并将这一技艺带到港头，族人争着学，渐渐地港头染布师声名远扬。得悉长沙民众最怀念楚国大夫屈原，为弘扬正气，缅怀忠烈，林敬到屈原公庙求得“香火”带回漳浦佛昙，在石蛇尾建庙，用樟木雕刻一尊高一尺五寸的屈原公像，供百姓祭拜，林敬这一壮举深得佛昙百姓赞誉。明末，佛昙人杨学皋起兵抗清，任郑成功先锋官，将屈原公像请走渡海去台湾，奉祀在台北屈原公庙，据说原像至今还保存完好。后来，佛昙百姓又重新塑造屈原公像，庙宇多次扩建修葺，历来香火旺盛，特别是每年五月初五端午节，家家户户包粽子、敬“水花”、祭屈原，举行大型“划龙船”比赛来纪念屈原，周边民众都拥聚在鸿儒江两岸，其热闹、隆重为漳浦之最。
林敬为人正直，不会奉承迎合上司，因忤上官，被罢官归休回乡。那时，本县进士、山东布政使司右参政王春泽也被罢官归休在家。两人本是童年好友，交情甚深，此时相见感慨万千，但都感到很欣慰，两人常常聚在一起切磋书文，吟诗作赋。林敬著作有《诗经讲义》流传于世。
林敬曾捐资助建白鹤岭（水磨岭）官道。漳浦北郊有条通往漳州的古道，南宋庆元四年（1198年）漳州知府傅伯成开建漳州至漳浦官道，造桥三十五座，只到达葵坑桥，并无经过白鹤岭。直至元代才把官道改从罗山直上白鹤岭，通往长桥到漳州。明正德年初，御史饶榶重筑岭路，历经60多年，白鹤岭路又因年久失修而崩坏。隆庆四年（1570年）漳浦知县许试倡议再修岭路，会同归休在家的长沙知府林敬、山东布政使司右参政王春泽、湖广左布政使（诏安人）陈天资三位缙绅捐资修建白鹤岭道，使道路畅通，士民称颂，在白鹤岭顶巨石上勒刻“荡平岭路”四个大字作纪念，左边刻“漳浦邑侯父母许公，右边刻大方伯石冈陈公、右方伯印东王公、大邦伯诚斋林公”，上方刻隆庆四年夏，下方刻士民颂立。这里浦邑侯许公是指漳浦县令许试，大方伯石冈陈公是指布政陈天资（号石冈），右方伯印东王公，是指山东右参政王春泽（号印东），大邦伯诚斋林公是指长沙知府林敬（号诚斋）。白鹤岭古道今尚存，人们在登临白鹤岭观赏风光时，读“荡平岭路”摩崖石刻，不由得引发怀古之幽思。
林敬还致力于创建黛峰家庙、编纂黛峰林氏族谱。林敬归休后总想为宗族做一些实事。回想起始祖雪梅公于元末兵乱家室分离，单身一人到港头黛峰山下开基，虽然至今已是丁繁贵显，尚无祠堂，废祀百余年。林敬感到愧对祖公，于是他多次回港头召集五房的贤人、耆老商议创建宗庙及编纂族谱的事情。他亲自主持修谱，编定辈序联。在林敬的多方奔走下，黛峰家庙于隆庆六年（1572年）落成。黛峰家庙落成后，林敬又捐资置田设立祭祖田租六十顷，余下费金一百二十四两银元献给家庙作费用。族人思念林敬之德，于万历十七年（1589年）三月，特请山东布政使司右参政王春泽撰写《黛峰林氏世祖祭田碑》勒石立于家庙。林敬又将北街顶林表的府第扩建为“世大夫第”增设黛峰祠堂，称为港头林巷。
林敬妻陈氏，继室庄氏，封恭人，生二子，曰贤、曰赓，俱为庠生，子孙居东铺、深巷。林敬享年66岁，卒葬马坪京野社白陂山，穴曰“弥勒献肚”。
林绍（1544-1620年），号碧潭，漳浦十七都佛昙港头村人，为黛峰林氏七世。父林效，号钝斋，是林敬四弟。嘉靖四十年（1561年），年仅18岁的林绍在辛酉科乡试中举。嘉靖四十四年（1565年），年仅22岁的林绍在乙丑科会试登三甲进士167名。林绍初授兵部主事、员外郎。他少年得志、年轻有为、办事干练、尽职尽责，深受同僚赞赏与推崇。后调任湖广荆州知府、长沙知府（应了当年林敬许诺“日后长沙再长沙”之愿），再调任山东按察司副使一职长达十余载之久。曾奉敕阅视宣大山西三镇边务。
万历六年（1578年）林绍在徐州督修河堤。十月，总河都御史潘季训与漕运侍郎江一麟两人联合上奏朝廷，罗列林绍治河无术，财亏堤毁，久拖不复，祸及百姓等罪状。林绍也不示弱，用大量事实揭露潘江二人策略不当，治河无计。双方互相指责，相争不下，议论相左。结果，林绍被责令冠带闲住而回归漳浦。
万历七年（1579年），林绍受漳浦知县朱廷益聘请，与太常寺卿王应显、工部尚书朱天球、太史林偕春主持续修《漳浦县志》，从是年七月十二日开始，于十月十五日告成，历时三个月。志凡一十六篇，共三百一十九章，计一十万三千八百七十七字。县令朱廷益在续修《漳浦县志》的序文中写道：“诸大夫不以余言为鄙，相顾然诺，刻意成书，义从旧断，而悉仿文史法，文由佥定，而若出于一家。余复读之，则简而明、婉而尽，其敷叙也确，其褒贬也正，其记存也实，其序次也又详而有体”。朱县令对林绍、王应显、朱天球、林偕春四贤人认真负责又细致入微严慎校勘续修《漳浦县志》大加赞扬。
林绍一生著作很多，奈均散失，仅存《免云肖镇税纪》一篇载入《漳浦县志》。这是他告假省亲期间，目睹家乡遭受倭寇蹂躏掠夺，生灵涂炭后撰写的奏章，获准后即勒石《免云肖镇税纪》永示，文中洋溢着忧国忧民之想，拯救百姓于水火。
林绍妻黄氏、继室吴氏、庶室江氏均封宜人。生六子，长元昌（太学生）、次元泰（庠生）、三元京（郡庠生）、四元武（邑庠生）、五元符（贡生）、六元骏（太学生），传衍北街顶港头林巷。林绍卒于明泰昌元年（1620年），享年77岁，葬在赤土乡下宫社杜松林，眉力水库边，原产墘社址，穴曰“飞雁下山”，也称港头知府墓。
文／林全根 林智诗
编辑：杨锦盛 杨志英杨惠津
责任编辑：杨肃鸿
审核： 吴坤艺 戴艺骞
来源：佛昙文化研究会
联系客服
