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与甲骨文和小篆相比，金文在形式和气质上都有着自己明显的特征。因为载体性质的差异，这三种古文字在线画的质感上就有着明显的不同。甲骨文大多镌刻于龟甲兽骨，锐利爽滑的刀锋给人极其明确的印象，刻划时的力度和甲骨的坚硬感都有充分的表现。秦朝的小篆多为石刻文字，体势均匀，转折圆柔，尽管有石质的剥裂艰涩的感觉，但是整体上还是毛笔健锋的痕迹。金文无论是契刻还是范铸，都是以似硬似软的青铜质感显现，范铸表现出的青铜质感和年代感的特殊感受，给了书法家们很大的启迪。。
夏商之际，大概是中国历史由原始氏族社会向努力制社会演变的新阶段。李泽厚说：“在上层建筑和意识形态领域，以”礼“为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。”。整个夏商周三代，从图腾崇拜到鬼神崇拜，造型狰狞、浑厚沉重的青铜器正好反映了这种威慑力量。而附着其上的铭文和花纹，也自然是烘托了相应的气氛。
西周早期的金文书风，继承了殷代的遗意，行款茂密，篇章庄严，气势磅礴，凝重古朴，拙厚雄强。如《利簋》、《令簋》、《大盂鼎》等等。西周中期则渐渐趋于柔和，雍容大度，庄严舒展，如《墙盘》、《卫盉》等。西周晚期铭文更加豪放，疏密从容不迫，如《散氏盘》、《毛公鼎》等，还有刻意求工、秀丽端庄之作，如《虢季子白盘》等。
金文的厚重博大、质朴凝练固然是其审美的一般特征，但对于身处现代社会，受制于科学理智、条律秩序的人来说，野性的活力。纯真的情感和直接的表达，是更具有吸引力的。
金文之美，主要在于它的精神，突出表现于求生遒劲的旺盛生命力。早期奴隶社会血与火的年代，赋予了人类一种特别强烈求生欲和征服欲。上周青铜器及其铭文，正是一种为了新的征战并祭祀祖先、歌颂和铭记征伐功德的颂辞。其中自然有一种炫耀、豪迈、生猛的气概，传达出青铜器主人有我无他，攻无不克的精神。另一方面，青铜器铭文还表现出了强烈的童真之气。这种天真烂漫是现代书家梦寐以求的境界。当今多少书家误以为自己愚昧的书体就是他们追求的童真，真是大错特错，丢人现眼。
清代乾嘉学派开始，金石学的兴起，使得研究金石文字的书法家多了起来，写甲骨文、金文和小篆都要有深厚的古文字学功底。文字学的功夫不扎实，运用到毛笔上就会展示出书家的浅薄，经常是满纸的错字，还自鸣得意。在深厚的文字学基础上，如何表现出金文饱经风霜的线条，又是现代书家难以逾越的鸿沟。很多现代书家写出的金文线条绵软无力，还自我陶醉。金文线条的厚重感、流动感、熔铸感、顿挫感等等都是要经过反复琢磨和实践才可以表现出来的。
关于金文的章法方面，以竖行突出、横列不显为主流倾向。这是由于金文字长短不一、大小无拘的特点所决定的。金文书法多数不在一个平面上，因此顺势而下、似直非直的章法处理，自然成了最合理、最顺手的格式。但是驾驭这种自由奔放、天真烂漫的章法，却需要反复深入的研究。现代很多书家不是奔放，完全是在裸奔。这都是目前书法界的弊病。
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