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“目录”二字连用，开始于汉代。汉书叙传中提到：“刘向司籍，九流以别；爰著目录，略序洪烈。”这个名词一开始便和刘向的校书工作联系在了一起。《汉书.艺文志》中记载刘向校书时候的情况云：”每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。“由此可知，刘向当时每校一书完毕后，就写成一篇介绍该书内容的总结性文章，这就是”目录“，简称”录“。原来没书叙录都载在本书，随书而行，后来又汇集所有叙录成为一书，一边别行于世，就名为别录。清代修《四库全书》时候，每书之首，写有提要一篇，后又汇集所有提要，写成《四库总目提要》，就是典型的例子。
”录“的内容包括”目“和”叙“两部分。后人将这两部分分割，也称为”录“。例如《论衡.案书篇》中说：“六略之录，万三千篇。”这便是称“目”为“录”；《文选.任彦升文王宪集叙》中说：“集录如左”，也是指叙后的篇目说的。又如《世说新语篇》引用邱渊之《文章录》，而《文学篇》又引用邱渊之《文章叙》，这便是称“叙”为“录”的例子。
刘向作书录，目在叙的前面，所以称为“目录”。后来效仿他写作的，体式稍有变更，叙在目前，所以改称“叙录”。古人称“目录”的时候，兼有“目”与“叙”二者而言，从没有单户篇目为目录的。直到晋代以后才出现了只记书名的目录，同时也只单用“目”字或者“录”字做书名了，比如阮孝绪的《七录》、元行冲的《群书四部录》，都是上法刘向遗例的。
继刘向、刘歆之后，部次群书写成目录的，出现了几种不同的体例，概括起来可以分为三大类：
（1）每部类有小序，书名下游解题的，比如《文献通考》、《四库全书总目提要》等；
（2）只有小序，而没有题解的，比如《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》等；
（3）既没有小序，也没有题解的，只等急了书名。比如《通志.艺文略》及其他私家书目之类。
这三大类目录书，体例虽然不同，宗旨却是相同，都是”辨章学术，考镜流源“。这和藏书家用来鉴赏之用是根本不同的。
我们每读一本书，讨论一个问题，必然要从事物的发生、发展、变化来进行分析研究。一部书的出现和一个学说的产生，都有它的时代背景和授受流源。同性质的书籍，为什么内容不同？不同性质的学说，又有哪些派别？这些都要弄清楚。这就是古人强调的“辨章学术，考镜流源。”。
我们今天所说的”目录学“，最早是宋朝人提出的，宋人笔记《苏魏公谭训》中有一条记载说：“祖父谒原叔，因论政事。仲至京侧，原叔令检书史。指之曰：此儿有目录之学。”由此可知，在北宋时期就已经有“目录学”这一专门名词了，当时已经将能翻检书史的人看成是懂目录之人了。 此后，在 清代乾嘉学派中也有人大力提倡，王鸣盛在《十七史商榷》卷一中说：“目录之学，学中第一要紧事，必从此问途，方能得其门而入。”
中国是文明古国，也是图书的王国。“目录”和“目录学”这些名字古已有之，并不是什么西洋外来词汇。每一个中华儿女都要为祖国拥有如此灿烂的文化而骄傲，而不是靠什么否定自己来混日子。毛主席说的“古为今用，洋为中用”，很多人至今也没有理解。
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