发热者，是人身内所发出之热也。外寒侵入，即以内热外发以敌之，故曰发热，是由内外发之义也，亦体内发生一种热力，以消减异类之义也，故人身之热不足者，当用温热之药以助之。
一、然人身过热，何以用凉清其热？热本敌邪之物，过热恐人身之阴液消烁至干，故用清凉之药，以加水份，使寒热平均，恢复其常态耳。故治外感之邪，无论用表里、寒热、虚实之药，当使邪有一条出路为最要。所谓出路者，即汗、下、温、清、吐、利之法也。
故治外邪未罢之症，最忌早用纯温纯清之药，以此种药，最能留邪，亦即无出路之故也。是1、以治伤寒者，用汗吐下利，愈早愈妙，若邪不去，日久正虚邪未罢，补之不可，攻之不能，邪入脏腑，即难治矣。
2、若邪已达，但正虚者，补之即痊，然外邪已罢，即不用补剂，亦能痊愈也。至日久正虚之症，当以扶正为要，不能用攻矣。
二、伤寒温病，古时均称热病，以热度之强弱，定邪正之虚实者也，故伤赛以热盛为病进，热平为病痊，热之反面为寒，又以恶寒为发热之对偶。热为阳、为气、为火；寒为阴、为血、为水也。今观伤赛之发热，表里、寒热、虚实，皆有。
1、表虚之发热，桂枝以调荣卫；表里阳虚之发热，真武、四逆、五苓、理中，以回阳；
风寒伤六经，用麻细之发汗；暑热伤表里，用知膏之清阳；半表里之火邪，有大小柴胡之泻火；阳明之燥病，有大小承气之攻阳，此发热治法之大概也。
2、至称微热与无大热者，或病已轻松，或病已入里，或为阳虚，或为热伏。至杂病之发热，与伤赛大同小异，有邪内蕴者居多，无邪者多不发热。至其发热病，必变端百出也。至手足热一类，多以中焦热郁，伤及脾胃，热发于外，四肢独现也。
3、若称潮热之症，概以阳明燥病已成，始有潮热，总以大小承气治之。恶热、灼热，亦为极热之症，阳明燥邪在里，始有是象也。
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